寂靜者——俱宿命通 斷散亂行

　　寂靜者——俱宿命通 斷散亂行

　　一時,佛在舍衛(wèi)城,有一商主財富圓滿如多聞天子,娶妻后共享著天倫之樂。不久,一個最后有者來投胎,他的妻子懷孕了。夫婦二人也經(jīng)常供養(yǎng)自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此時,阿那律尊者觀知施主妻子的胎兒是個最后有者,為堅定他們的誓愿,便獨自托缽去他們家化緣,他們很遠就見尊者緩步走來,便立刻起身恭迎,見尊者獨自而來,不解地問:“尊者為何不帶侍者?”尊者說:“現(xiàn)在我找不到合適的人,你能幫忙嗎?”施主說:“尊者,我的妻子已懷孕,若以后生個男孩,那就發(fā)心送給您作侍者,可以嗎?”阿那律尊者心里非常高興,對施主說:“可以,大正士說話是言必行,行必果的,你以后不會違諾吧。”這樣商定了,阿那律尊者在施主家受供、傳法后返回了。

　　施主的妻子自懷孕后,與以前不同的是:總愿意去寂靜(Santi)的地方獨處,不愿與任何人群居。施主覺得妻子可能是著魔了?便去找相士觀察,相士仔細觀察后告訴他:“不是其它原因,而是因為胎兒是個了不起的最后有者,使她的行為異于從前。”施主這才放心。九月懷胎后,施主的妻子生下一個十分端莊的男孩:身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙高、手臂修長等等妙相。夫婦為嬰兒舉行了隆重的誕生儀式,為他取名時,因母親懷他后,喜樂靜處,故取名寂靜者。他們用牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)護育著寂靜者。小寂靜者如海蓮般迅速地成長。他從小就有憶知宿世的神通(師言:具宿命通有兩種:一種是業(yè)感憶知宿世,如地獄眾生、鬼神及人中間都有這類眾生;二是通過自己修持,后得之宿命通。在我們中間,俱生宿命通與后得宿命通的都有。)因此,他悉知自己往昔因散亂的過患而多生輪回,遭受極大痛苦。一看到散亂的環(huán)境一想到散亂的過患,他就一剎那也不愿意在散亂的環(huán)境中呆,更不愿與那些世俗人相處,只愿去寂靜的地方。所以,他經(jīng)常遠離散亂,獨自去寂靜的地方修行(Padipata)。此時,阿那律尊者見調(diào)化寂靜者的機緣成熟了,便又去施主家,說:“大施主,你的孩子在娘胎里已經(jīng)答應給我了,現(xiàn)在,我準備接他。”施主很高興,就把孩子叫到尊者前,交咐道:“孩子,在你未出生之前,父親已把你給了尊者當侍者。你這就隨尊者去,好好的承侍尊者。”寂靜者高興地應承下來,對父親說:“多謝父親如此的安排,我非常樂意隨從尊者。”這樣,阿那律尊者就把他帶回經(jīng)堂,給他剃度授戒傳法,他自己精進修持,滅盡了三界輪回的煩惱,獲證了羅漢果位。在他的境界中:黃金和牛糞等同,手掌和虛空無別,諸天贊嘆他的功德。證羅漢果后,他仍然喜歡到寂靜的森林里生活,不愿與任何人接觸。

　　后來,諸比丘請問:“世尊,這位寂靜者以何因緣生在富裕之家,對如來生歡喜心,然后出家獲證阿羅漢果?又以何因緣,他遠離一切散亂,僻好寂靜處?祈請為吾等宣說。”

　　世尊告諸比丘:“他俱生能憶宿世,悉知散亂的過患,故愿住于寂靜處。更主要的是:在賢劫人壽兩萬歲時,人天導師如來正等覺迦葉佛出世,在佛教法下僧團中有一比丘執(zhí)事員,他的生活非常散亂(譯者:象現(xiàn)在大城市名山大寺的某些出家人,自己沒定力,又喜歡憒鬧處,要么應酬瑣事,要么‘閉關(guān)’睡大覺,既不聞思,更靜不下來修行,虛耗信施,徒增罪業(yè)。上師說過真正閉關(guān)修行,一生中是有驗相和印證的,這很殊勝。但末法時代,修行的人很少,講經(jīng)的人更少,有些是講而不修或修而不講。如果不講只修,后學們將不懂該怎樣行持,如無目的行人;如果不修只講,一旦無常到來對自己的了脫生死沒太大的把握。所以,有些所謂的修行人,如盲人騎瞎馬,夜半臨深池,還是很可怕的!希望散亂懈怠的修行人,珍惜這短暫的人生,精進行持佛法。)犯了凈戒,對僧眾的財產(chǎn)、修塔的功德款、十方僧眾的財產(chǎn),不但自己隨意享用,還隨便送人。以此果報,他于五百世中轉(zhuǎn)生餓鬼。一想到這些痛苦,就很想去寂靜處,護持自己的根門。在臨死時,他又發(fā)愿將來在我的教法下獲證羅漢果位。故此,今生轉(zhuǎn)生富裕之家,并在我的教法下出家獲證羅漢果位。”