經(jīng)句出處

　　若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·夜摩宮中偈贊品之二十》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　如果想要探究過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切諸佛如何成等正覺(jué)，應(yīng)當(dāng)以智慧觀照法界的理性，就知道這一切都是由心性所造成的。

詞語(yǔ)解釋

　　唯心：指世界上的一切事物都是由心識(shí)變現(xiàn)而來(lái)。

經(jīng)句的智慧

　　本經(jīng)句的重點(diǎn)在于“應(yīng)觀法界性”，華嚴(yán)宗稱(chēng)法界為“一真法界”，一即是獨(dú)一無(wú)二，即是不二法門(mén)；真，即是真實(shí)無(wú)妄，是宇宙最崇高的真理；而眾生本自具足與諸佛平等的佛性，即是一真法界的精神所在。

　　海云法師進(jìn)一步解說(shuō)：“我們雖然知道一切唯心造，可是不懂法界性，唯心造的心就不起作用，心不能主動(dòng)，只是被動(dòng)；能觀法界性、知法界性，心才可能從意識(shí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的能，那個(gè)意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變成你的生命、能力。”明確地詮釋了法界性與心的微妙交集。

　　《六十華嚴(yán)經(jīng)》將后二句譯為“應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)”，明確地說(shuō)明三世一切諸佛，都是唯心所造的道理。云居元祐禪師更將“三世一切佛”拆開(kāi)說(shuō)教，詮釋為：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，全在自己的一念心中。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　在《華嚴(yán)經(jīng)傳記》有一則讀誦此名句，可破地獄的靈感事跡。

　　唐代文明元年，長(zhǎng)安城中有一位王姓男子，平時(shí)既不做善事，也未受持五戒。有一天，因染怪病而猝死。

　　據(jù)說(shuō)有二獄卒將他系住，拉著他來(lái)到地獄門(mén)前�；炭种�際，幸好地藏王菩薩正駐錫此殿，在菩薩的毫光照耀下，他學(xué)會(huì)《六十華嚴(yán)經(jīng)》的覺(jué)林菩薩偈：“若人欲了知，三世一切佛；應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)。”地藏菩薩又叮嚀一句：“念誦此經(jīng)文，得不墮地獄。”

　　王姓男子非常害怕墮落地獄，所以全心全意地持誦此偈文，一絲不敢懈怠。等了許久，終于被獄卒帶至閻羅王前，閻羅王好奇問(wèn)他：“你有做過(guò)功德？”他答道：“我只有一心背誦這偈文而已。”閻羅王不再追究，王姓男子竟得以不墮地獄。

　　三日之后，王姓男子死而復(fù)生，令人訝異的是，他竟然還記得偈文。蘇醒之后，第一件事就是前往寺院，告知僧人事情原委，并請(qǐng)代為查尋地藏王菩薩所傳授的偈文出處，知客師一看就知道是出自《華嚴(yán)經(jīng)》。王姓男子將游地獄的切身體驗(yàn)，詳告空觀寺之僧定法師。

　　如上所述，此偈文即被稱(chēng)為“破地獄之偈”，并且被人不斷稱(chēng)念、背誦，因眾人確信持誦此偈得以不墮地獄。臨濟(jì)宗門(mén)下寺院的三問(wèn)訊，領(lǐng)眾的引罄板眼即是此偈，朝暮課誦必默念之。