經(jīng)句出處

　　譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無(wú)量，本月未曾二。如是無(wú)礙智，成就等正覺(jué)，應(yīng)現(xiàn)一切剎，佛身初無(wú)二。非一亦非二，亦復(fù)非無(wú)量，隨其所應(yīng)化，示現(xiàn)無(wú)量身。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·兜率天宮菩薩云集贊佛品第二十》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　好比月圓之夜，皎潔的月光，映現(xiàn)在所有的水面上。月的影像，隨處皆有，無(wú)窮無(wú)盡，多到數(shù)不清，但天上的月亮，始終如一，無(wú)所變易。

詞語(yǔ)解釋

　　影像：指心中所呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)外界事物的影像。

經(jīng)句的智慧

　　“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。”只要水夠清，就能映出朵朵明月，而月亮是如如不動(dòng)的，水月觀音即是此義。觀世音菩薩聞聲救苦，千處祈求千處應(yīng)，不明就里的人，會(huì)問(wèn)：“那觀世音菩薩豈不是很忙碌？”這是不懂“菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前”的道理。因?yàn)槠兴_就像天上的月，高掛空中，而眾生心湖里的水若清凈沒(méi)有塵垢的話，菩提月光就會(huì)映現(xiàn)了，但若眾生的心地不清凈，人品污穢，那么光明就不會(huì)顯現(xiàn)，佛性也就不會(huì)現(xiàn)前了。

　　釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下，證悟后，開(kāi)示的第一部經(jīng)典，就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。經(jīng)云：“七處九會(huì)。”佛陀是一會(huì)一會(huì)地循序漸進(jìn)地開(kāi)示嗎？非也，那是以文字呈現(xiàn)，難以避免的次第感。在華嚴(yán)海會(huì)，世尊就如同凈滿月一般，普現(xiàn)在大心菩薩心海之中，雖然七處九會(huì)，卻是一時(shí)呈現(xiàn)的，而佛陀仍然端坐于菩提樹(shù)下，如如不動(dòng)。

　　近代大德慈航法師亦有法語(yǔ)：“空花水月道場(chǎng)，處處時(shí)時(shí)建好；望爾廣結(jié)善緣，自度度他宜早。”此處的空花水月道場(chǎng)，就在我們心中，等待明月映現(xiàn)。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　在《百喻經(jīng)》中，有一則關(guān)于“水底金影”的故事。

　　曾經(jīng)有一愚癡的人路過(guò)池邊，看見(jiàn)水底竟然有金子，就跳入池里取金。幾次嘗試，遍尋不著，便上岸休息。等水清了，又現(xiàn)出金子的影像，忍不住誘惑，又再跳入水中翻泥摸索，還是一無(wú)所獲。

　　過(guò)了許久，他的父親擔(dān)心兒子，尋來(lái)池邊；見(jiàn)兒子一身狼狽樣，就問(wèn)：“你在做什么？搞得這么疲憊！”兒子說(shuō)：“這水里有金子耶！可是我一投入水中，金子就不見(jiàn)了。爸爸，你幫我找找。”

　　父親一看池水中真金的影像，就知道這是怎么一回事。告訴兒子說(shuō)：“金子不在水中，而是在樹(shù)上。應(yīng)該是小鳥(niǎo)銜來(lái)放在樹(shù)上的。”愚癡的兒子，一爬上樹(shù)，果然得金。

　　經(jīng)云：“凡夫愚癡人，無(wú)智亦如是。于無(wú)我陰中，橫生有我想。如彼見(jiàn)金影，勤苦而求覓，徒勞無(wú)所得。”世上愚癡的人，就像池中撈金的兒子，缺乏智慧。在無(wú)我的五蘊(yùn)身中，無(wú)中生有地執(zhí)取“我”的念頭。就像看見(jiàn)金影的兒子，汲汲求取，終究還是徒勞一場(chǎng)空。