六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

能含萬法是大

　　能含萬法是大

　　【經(jīng)文】

　　善知識(shí)，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人，惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大，故名“摩訶”。善知識(shí)，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。

　　如果套用教相來說，體、相、用三大，這一段具體是講心的體大，能含萬法。自性生一切法，所謂的十法界——佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，都包含在這里面了。明白這個(gè)道理再看后面“一念覺即是佛，一念迷即是眾生”就非常容易理解了。

　　“善知識(shí)，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。”六祖為什么說，“能含萬法是大，萬法在諸人性中”呢？就因?yàn)?ldquo;萬法在諸人性中”，才能夠隨緣而起，因業(yè)而顯現(xiàn)生命方向的定位乃至生死。就因?yàn)槿绱�，我們可以是佛，也可以是魔；可以上天堂，也可以下地獄。

　　假如自性的本體是實(shí)在的，那么它就成為一個(gè)“常見”。若是“常見”，天總是天，人總是人，地獄總是地獄，沒有修行成佛的可能性了。在這里要體會(huì)“空”的妙用。

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