讀經(jīng)功效快、功德大的方法及注意事項(xiàng)

　　聞經(jīng)誦經(jīng)的功德不可思議，所以學(xué)佛人最初就要讀誦經(jīng)典。但讀經(jīng)要講究方法，這樣功效快，功德更大，印光大師介紹了兩種方法，那我也把另外兩種加上去，就有四種方法。

讀經(jīng)功效快、功德大的四種方法

　　1、以恭敬心、虔誠(chéng)心，不要分別，至誠(chéng)念誦

　　印光大師說(shuō)的兩種呢，首先，印祖經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在讀經(jīng)的時(shí)候，不要去分別它是什么意思，你就以恭敬心、虔誠(chéng)心，不要分別經(jīng)義，就這樣至誠(chéng)念誦下去，就可以了。這就是讀經(jīng)的方法。你如果去想一想是什么道理，起了第二念，第三念，想想什么道理的話(huà)，這樣子誦經(jīng)很難得到真正的益處的。

　　佛法講的是無(wú)分別智，佛法真正的利益不是我們凡夫分別心能測(cè)度的，佛經(jīng)的甚深義理也不是我們這樣打妄想可以理解的，所以最好是無(wú)有任何分別，這樣子一路念下去就行。你這樣虔誠(chéng)心念誦，自然就會(huì)有感應(yīng)，福德、智慧都能增上，不會(huì)失利益的，這是一種方法。

　　2、對(duì)法義了了分別，但不起第二念

　　另一種方法，也有人問(wèn)印祖，那我看到這個(gè)字的時(shí)候，明明白白了知這個(gè)字什么意思，比如“大、小”這兩個(gè)字我肯定知道什么意思，行不行呢？印祖說(shuō)，這當(dāng)然可以嘛，不可能，你明明識(shí)字的，念到這個(gè)字時(shí)意義也不知道。但印祖強(qiáng)調(diào)，你念的當(dāng)下第一念，了了分明知道它的意思，但不要起第二念就可以了。如果你起了第二念，去想一想什么意思，那就和佛法不相應(yīng)了。所以這第二種方法呢，對(duì)法義了了分別，但不起第二念，這也可以——這是第二種誦經(jīng)的方法。

　　3、以明心見(jiàn)性的心境來(lái)念經(jīng)

　　然后，也可以把高的一些修法結(jié)合上去，比如有的人說(shuō)如果有不可思議的悟境，以宗門(mén)明心見(jiàn)性的心境來(lái)念經(jīng)，這是最高的方法，這就不用說(shuō)了。

　　4、以空性或圓教見(jiàn)解攝持來(lái)念

　　那第四種，你沒(méi)有禪宗的開(kāi)悟，或者大圓滿(mǎn)的證悟的境界，但是你有佛法的空性的見(jiàn)解，或者有天臺(tái)圓教一心三觀的見(jiàn)解，有這樣子的見(jiàn)解也可以，你就可以隨文入觀，念的每一個(gè)字，每一句經(jīng)，你都了了分明的，能夠以圓教見(jiàn)解攝持去念。比如一心三觀，了知它是空假中這樣子的見(jiàn)解，或者以空性的見(jiàn)解攝持去誦也行。當(dāng)然，這就需要對(duì)教理的精通，中觀方面的辨析非常透徹，有真正的定解，心里產(chǎn)生了這樣子的見(jiàn)解以后，才能以見(jiàn)解攝持來(lái)讀經(jīng)。

讀誦經(jīng)典的注意事項(xiàng)

　　1、誦經(jīng)七不持

　　另外，順便說(shuō)一下該注意的問(wèn)題，誦經(jīng)有七不持�！段鞣酱_指》中覺(jué)明妙行菩薩示查定宏曰：“汝持《金剛般若》，當(dāng)知有七不持。所謂心昏散不持，有過(guò)犯不持，入不凈處后不持，飲酒后不持，人擾不清凈不持，有事將作未作不持，心別有記憶不持。若堅(jiān)意受持，應(yīng)離此七。”

　　2、讀經(jīng)、研教與念佛的時(shí)間安排

　　但是這里不要誤解了，剛才是僅就誦經(jīng)這個(gè)行門(mén)講的，不是排斥鉆研經(jīng)論。實(shí)際上，在誦經(jīng)的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)文法義的通達(dá)也很重要。像印祖對(duì)弘一大師的開(kāi)示里也講，最好將讀誦經(jīng)典與研究經(jīng)典的時(shí)間分開(kāi)來(lái)。也就是，這兩個(gè)法行不要交雜在一起，兩頭俱失。比如，可以專(zhuān)門(mén)花兩個(gè)小時(shí)誦經(jīng)，然后隨宜按實(shí)際的情況另外花專(zhuān)門(mén)的時(shí)間去研究經(jīng)典。

　　研究經(jīng)典畢竟是要用分別心的，如果一天到晚用分別心去研究，心就非常散亂，這樣完全不結(jié)合行門(mén)，不管如何研究，也是分別念，難以得到佛法的真實(shí)受用，所以專(zhuān)門(mén)研究也不合適；而誦經(jīng)是不分別的，實(shí)際上是一種修定。

　　然后，讀經(jīng)與念佛都是行門(mén)，這個(gè)主次如何分呢？初學(xué)佛的人多讀經(jīng)是很好的，因?yàn)橹皇且痪?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)是念不下去的，或雖然念，也難念出滋味來(lái)，所以最初不妨多讀經(jīng)。我們看一些古德的傳記，他們讀經(jīng)的過(guò)程中有時(shí)候突然感到一種法喜，感動(dòng)莫名，對(duì)三寶的信心特別是對(duì)法的信心是很直接就起來(lái)的，可見(jiàn)讀經(jīng)的法門(mén)切實(shí)可行，利益亦深遠(yuǎn)難量。而到了念佛專(zhuān)修的時(shí)候，如參加精進(jìn)佛七或自己在家里閉方便關(guān)，這個(gè)時(shí)候就一句佛號(hào)或念佛為主少量時(shí)間讀經(jīng)，這樣安排就可以了。

　　如果在行門(mén)上用功，是能直接幫助你學(xué)經(jīng)的，因?yàn)槟?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)增上了，智慧開(kāi)了，肯定看經(jīng)就不同往日，這樣解行并進(jìn)，學(xué)經(jīng)、誦經(jīng)、念佛才成為定慧雙修的法門(mén)。也就是說(shuō)，研究經(jīng)典是經(jīng)常要去做的，但不能太偏重這方面，一定要結(jié)合行門(mén)，互相促進(jìn)，這一點(diǎn)大家要注意。

　　摘自：仁禪法師《阿彌陀佛四十八愿講錄·信蓮盛開(kāi)》