盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)日？盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷

盂蘭盆節(jié)是什么節(jié)日？

　　“盂蘭”是梵語(yǔ)，譯作“倒懸”（人被倒掛），倒懸形容苦厄之狀，盆是指供品的盛器；盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛法認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆節(jié)是佛教信眾將功德回向現(xiàn)在父母、六親眷屬，祈求消災(zāi)吉祥，增福延壽的法會(huì)節(jié)日；這天也可以稱(chēng)為“佛歡喜日”或“僧自恣日”，是個(gè)很殊勝的日子。

　　盂蘭盆節(jié)始于晉朝，這天要舉行盂蘭盆會(huì)，這是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事�；始易畛跖e行此儀式的是四次舍身同泰寺、大力扶植佛教，被稱(chēng)為“皇帝菩薩”的梁武帝蕭衍；據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七記載，大同四年（538），梁武帝在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋，其后盂蘭盆節(jié)在民間開(kāi)始流行。

　　據(jù)《法苑珠林》卷三十二記載，在唐代，皇家每年送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，并有音樂(lè)儀仗及送盆官人隨行；民間施主也到各寺，獻(xiàn)供獻(xiàn)盆及種種雜物。唐時(shí)盂蘭盆供極為奢麗，往往飾之金翠。

　　到了清朝時(shí)，民眾對(duì)七月十五的活動(dòng)更為重視，各地寺院普遍舉行盂蘭盆法會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場(chǎng)、放焰口，演《目連救母》戲，還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱(chēng)之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。

盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷

　　關(guān)于盂蘭盆節(jié)的始起，佛典《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事：釋迦牟尼的十大弟子之一目連，得到六通（六種智慧）后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。

　　目連無(wú)奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親，佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿(mǎn)的日子里，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親就真的脫離了餓鬼道。

　　佛祖還說(shuō)：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日（于佛制每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅(jiān)持戒律、皎潔其行，于最后一日，僧行自恣法，即請(qǐng)僧眾舉出各自所犯之過(guò)失，于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈，自生喜悅，稱(chēng)為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿(mǎn)之精進(jìn)修行，故亦稱(chēng)佛歡喜日、歡喜日），備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”

　　佛又殷切地教導(dǎo)說(shuō)：“凡是我的弟子，修孝順的人，應(yīng)當(dāng)念念中，常常憶念父母乃至七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心憶念父母恩德，盡心盡力地作盂蘭盆，供養(yǎng)佛和僧眾，以報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)的恩德。一切佛弟子都應(yīng)奉持這一孝慈法門(mén)。”

　　佛說(shuō)法的此時(shí)，目連比丘和出家在家四眾弟子都?xì)g喜奉行。