不能生起智慧的八種過(guò)失

　　我們來(lái)看看，要什么因緣會(huì)生起智慧。有些人不能生起智慧，這個(gè)地方我們哪些因緣要避免，哪些因緣要去追求。智慧對(duì)我們這樣重要，我們應(yīng)該怎么去做一些修學(xué)。

　　首先我們看，要避免的八種過(guò)失。請(qǐng)合掌。

　　愚癡之因，謂近惡友；懈怠懶惰極重睡眠；不樂(lè)觀擇；不解方廣；未知謂知，起增上慢；上品邪見(jiàn)；或生怯弱，念我不能；不樂(lè)親近諸有智者。

　　為什么有些人在念佛當(dāng)中能夠如理地生起理觀，能夠安住空性，調(diào)伏愛(ài)取，導(dǎo)歸凈土，在佛號(hào)當(dāng)中產(chǎn)生三種的加持力？而有些人只能夠依止信仰來(lái)念佛，只有薄弱的力量？事出必有因，到底是什么因素構(gòu)成他不能生起智慧呢？宗大師提出了八個(gè)理由：

　　第一個(gè)，親近惡友。你經(jīng)常親近那些知見(jiàn)不圓滿的惡知識(shí)或者是同參道友。他說(shuō)：“欸，這個(gè)教理別看，老實(shí)念佛就好了。”初學(xué)者可以理解，但是如果你今天已經(jīng)是老參了，都不用理觀來(lái)提升，這你就會(huì)得少為足了。所以你親近的同參道友就很重要了。因?yàn)樗�所講的每一句話，會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一種熏習(xí)引導(dǎo)的作用。你認(rèn)識(shí)的朋友十個(gè)里面有九個(gè)都不學(xué)教理，你就沒(méi)辦法學(xué)教理，因?yàn)樗�釋放的磁�?chǎng)就是這樣的磁場(chǎng)。這是第一個(gè)，外在環(huán)境對(duì)你的誤導(dǎo)。

　　第二個(gè)，你本身的懈怠懶惰，極重的睡眠。你剛好自己也不想學(xué)教理，然后別人這么講，你就得到更充實(shí)的理由了，給自己的懈怠做足了理由。

　　第三個(gè)，不樂(lè)理觀。有些人的第六意識(shí)，以古人說(shuō)非常懶惰，他不喜歡起觀。因?yàn)槟阈拗购苁娣�，你一路念佛，心于佛�?hào)專(zhuān)一安住，很寂靜，寂靜會(huì)有一種樂(lè)受。雖然你沒(méi)有成就禪定，它也有相應(yīng)的樂(lè)受，會(huì)讓你很寂靜、很舒服。

　　但是你修觀，相對(duì)要提起精神。你要觀照三界的苦，觀照極樂(lè)世界的快樂(lè)，來(lái)調(diào)伏你、引導(dǎo)你，是要用一點(diǎn)心思的。那如果你不覺(jué)得這個(gè)重要的話，人總是好逸惡勞，“這樣就好了唄”，所以就不樂(lè)觀擇，不樂(lè)去觀察抉擇。

　　第四個(gè)，不解方廣。就是你根本就不知道怎么修觀，你也沒(méi)有學(xué)教理，你一修觀就胡思亂想，干脆就不修了。

　　修行有兩大忌諱：一個(gè)是有解無(wú)行。有解門(mén)沒(méi)有行門(mén)，只會(huì)理觀，沒(méi)有事修。你知道怎么安住空性，調(diào)伏愛(ài)取，引導(dǎo)凈土，但是你又不念佛，這是“說(shuō)食數(shù)寶”，有理觀沒(méi)有事修。另外一個(gè)人是念佛很精進(jìn)，有事修沒(méi)有理觀。這兩個(gè)都不好。

　　但是，如果兩害相權(quán)取其輕，你剛開(kāi)始一定要選擇一個(gè)的話，有事修沒(méi)有理觀的更糟糕。我說(shuō)個(gè)道理你們聽(tīng)聽(tīng)看。如果你行門(mén)很強(qiáng)，都沒(méi)有理觀，剛開(kāi)始問(wèn)題不大，但是你不斷地用功下去，如果你完全不知道空性，不知道假觀來(lái)調(diào)伏引導(dǎo)，你一定會(huì)走上感應(yīng)神通，一定會(huì)的。

　　尤其是修他力門(mén)的，因?yàn)槟阋欢ㄓ行┫�息出�?lái)。而你自己對(duì)這種修行中出現(xiàn)的功德相沒(méi)有正確的判斷，可能本來(lái)是功德相就變成障礙了。“五十陰魔”你看看就知道了，很難過(guò)去的。等到你變成魔障的時(shí)候，誰(shuí)都救不了你。

　　諸位！我要提醒你：修行產(chǎn)生的障礙是無(wú)救的，佛陀可能都救不了你。因?yàn)槟阕约阂�去產(chǎn)生邪見(jiàn)的。這就是為什么佛陀出世的時(shí)候，那些外道，佛陀拿他一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，你活在自己的顛倒妄想，誰(shuí)有辦法把你救出來(lái)呢？你比一張白紙都糟糕！

　　從《楞嚴(yán)經(jīng)》的角度，你要么就不要修行，你還有機(jī)會(huì)；你要么就一次把它做好，走上正確的道路。你不要在修行當(dāng)中誤入歧途，這是最糟糕、最冤枉的！因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候誰(shuí)都救不了你。你未來(lái)墮入到外道種性、邪魔種性，你要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的痛苦，出來(lái)以后把這個(gè)罪業(yè)、把這個(gè)妄想洗得干干凈凈的，再重新接觸佛法，這當(dāng)中你不知道受了多少冤枉的痛苦。

　　所以，你如果沒(méi)有正知正見(jiàn)，我的建議，你寧可不要修行，因?yàn)槟阈傅�，你就沒(méi)有什么事情；但是你一旦精進(jìn)，你這個(gè)車(chē)子開(kāi)得快，你的方向引導(dǎo)就更重要了。修行你可以慢，但是不能錯(cuò)！因?yàn)槟沐e(cuò)，就沒(méi)有人可以救你，當(dāng)今社會(huì)沒(méi)有人可以救你。

　　所以有理觀沒(méi)有事修，這個(gè)人雖然也不好，但是起碼他不會(huì)出什么大差錯(cuò)，至少他知見(jiàn)是正確的。他沒(méi)有念佛，大不了今生不往生，但是他的善根還在，他來(lái)生還有機(jī)會(huì)；你沒(méi)有理觀，你把來(lái)生的機(jī)會(huì)也弄沒(méi)了，你來(lái)生不信三寶，墮入外道種性了，這糟糕了！所以說(shuō)，這個(gè)“不解方廣，不樂(lè)觀擇”，就很可能會(huì)創(chuàng)造心外求法、感應(yīng)神通的過(guò)失。

　　第五個(gè)，“未知謂知，起增上慢”。前面是懈怠懶惰，這個(gè)地方是指高慢心。這種人大部分是學(xué)歷比較高的人會(huì)有這個(gè)問(wèn)題——高慢。但是世間法的領(lǐng)域跟佛法領(lǐng)域是不同的領(lǐng)域，這個(gè)地方你要清楚。

　　第六個(gè)，“上品邪見(jiàn)”，就是你在沒(méi)有學(xué)佛之前，你就已經(jīng)親近外道，產(chǎn)生堅(jiān)固的邪見(jiàn)。這個(gè)時(shí)候佛法的法水就進(jìn)不去了，因?yàn)槟阆热霝橹鳌?/p>

　　第七個(gè)，“或生怯弱”，你老是覺(jué)得說(shuō)自己沒(méi)有那個(gè)能力學(xué)教理。你自己也不去踏出第一步，就放棄了，那當(dāng)然沒(méi)辦法。

　　第八個(gè)，“不樂(lè)親近諸有智者”。你也不親近善知識(shí)，講經(jīng)也不來(lái)聽(tīng)，那你沒(méi)有做這種善法的熏修，自然就沒(méi)有辦法產(chǎn)生正確的觀照。