佛弟子都應(yīng)該了解的《十善業(yè)道》

十善業(yè)道分別是：

　　“第一：不準(zhǔn)殺生，第二：不準(zhǔn)偷盜，第三：不可邪淫，第四：不可惡口，第五：不要兩舌，第六：不隨便妄語(yǔ)，第七：不隨便綺語(yǔ)，第八：不要貪，第九：不犯嗔，第十：不犯癡”。

　　第一業(yè)《不殺生》：

　　不可以殺生而要有慈悲心于仁：殺是殺害，生是生命，不要?dú)⒑?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的生命，稱為不可殺生，叫做不準(zhǔn)殺生。

　　面對(duì)一切的生靈，應(yīng)該有著一視同仁的感覺，不要隨便的殺害。因?yàn)榉鹬鲝埖男愿袷瞧降鹊�，主張以慈悲救世，因�(yàn)?a href="/remen/fozu.html" class="keylink" target="_blank">佛祖一直以平等慈悲的教義，一直未被殺害的生靈呼援，指示世間上的生靈都是有佛性的，因此這樣不可以隨便的殺生。

　　而道教的孟子也曾說(shuō)過(guò)：“聽到前方食物的聲音，但是不忍上前去殺害吃他的肉。”孟子他不說(shuō)佛性，但是他這也是出自于對(duì)生靈的仁愛，而因?yàn)閼z憫被殺害的生靈。

　　由此可以看出來(lái)，能有慈悲之心而關(guān)懷于天下生靈的，不會(huì)隨便殘殺其他生靈的，生靈界則可以盡其隨天而然，這也的話爭(zhēng)強(qiáng)好斗的事情就少了隨之仇恨的事情也會(huì)慢慢的消失，這也下去天下豈不能太平？

　　第三業(yè)《不邪淫》：

　　“如果不是正式結(jié)合的夫妻意外的，不準(zhǔn)隨便行“淫”，若不是自己的妻子，而茍且淫欲，這便是邪淫。能夠端正自身的男女之間的的情欲，這種行為就叫做不邪淫，這樣的行為也叫做貞良守禮。這樣組織成的家庭之后，夫妻必須相敬如賓，唄可有其他的外在淫亂行為，這樣便能和睦相處，能構(gòu)造出一個(gè)美滿幸福的家庭。”

　　第四業(yè)《不惡口》：

　　“不惡口的意思就是不要隨便說(shuō)粗惡毀辱別人的話，以及不要隨便說(shuō)詛咒他人的語(yǔ)言。常人多患惡口罵人，這樣傷人父母丶祖宗三代。這實(shí)事大惡口。“犯惡口之人，應(yīng)有畜生果報(bào)。”從不惡口而出言慈和之人，積德成善人，為人敬愛。

　　第五業(yè)《不兩舌》：

　　“不要隨便的兩舌那便是不隨便搬弄是非，不要隨便的離間別人的感情，眾生從不修口業(yè)，經(jīng)常有口舌之爭(zhēng)，正所謂病從口入，禍從口出，因?yàn)閮缮嘀疇?zhēng)，可導(dǎo)致有些事情無(wú)中生有，所謂無(wú)風(fēng)起浪，是非對(duì)錯(cuò)，擾亂自己的身心，還有可能動(dòng)手商人，這實(shí)實(shí)殺人不見血的罪魁禍?zhǔn)�，遠(yuǎn)離兩舌是非，說(shuō)正直的話，這樣那里還會(huì)有是非之爭(zhēng)端。

　　佛陀曾經(jīng)說(shuō)道“甜第一種行為是善意的”丶“語(yǔ)第一種行為是惡意的”。凡是能欺騙她人的惡語(yǔ)，即是面對(duì)敵人也不要說(shuō)，否這樣算你說(shuō)的讓他啞口無(wú)言，但是你對(duì)他的惡語(yǔ)，終會(huì)成熟的出現(xiàn)自己身邊。

　　第六業(yè)《不妄語(yǔ)》：

　　“以騙術(shù)愚弄他人，與謊言欺騙他人，喜歡說(shuō)謊的，是說(shuō)成不是，不是說(shuō)成是的，這樣的行為就叫做妄語(yǔ)。不妄語(yǔ)的意思就是說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，不可說(shuō)那些虛偽的謊言。如果能遠(yuǎn)離妄語(yǔ)，這樣便能做到誠(chéng)實(shí)而不欺騙，這樣父母丶兄弟朋友，以及與外人的接觸，這樣都能做到彼此的相互信任，實(shí)為樂之道。

　　佛祖曾經(jīng)說(shuō)道“甜語(yǔ)第一種行為是善意的”丶“惡語(yǔ)第一種行為是惡意的”。凡是能欺騙或者傷害她人的惡語(yǔ)，即便是面對(duì)敵人也不要說(shuō)，否則這樣就說(shuō)你讓他啞口無(wú)言，但是你對(duì)他的惡語(yǔ)，終會(huì)成熟的出現(xiàn)自己身邊。

　　第七業(yè)《不可綺語(yǔ)》：

　　“什么叫綺語(yǔ)，那就是花言巧語(yǔ)，輕浮無(wú)禮，說(shuō)出那些粗俗的話，導(dǎo)致別人能生出諸多邪念，或出言不遜，亂說(shuō)話開口，以開心自己取樂的，都叫做綺語(yǔ)。說(shuō)到綺語(yǔ)者的話，不不但沒有能利益自己，而且還會(huì)加害他人，這是一種業(yè)，死后會(huì)墮入惡道，活著的時(shí)候，一定會(huì)受到人清看或者踐踏。所以說(shuō)合于禮儀，不能違背真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語(yǔ)。如過(guò)能綺語(yǔ)，則可以正言順，有禮，威儀，也必為人受他人敬仰。

　　第八業(yè)《不慳貪》：

　　自己的錢財(cái)不肯施人，這種行為就叫做“慳”，別人的的財(cái)物，要是強(qiáng)奪歸我，這樣就叫做貪“貪”。不要只會(huì)守自己的財(cái)物，也不要隨便貪圖別人的財(cái)物。讓我們自己打工或者生意來(lái)的錢養(yǎng)家糊口，孝敬父母這樣就可以成功做到一個(gè)不慳貪的人了。

　　第九業(yè)《不要嗔》：

　　“嗔癡就是遇事不順，有仇恨于心，容易發(fā)怒于形。甚至脾氣很大，這樣可會(huì)導(dǎo)致殺害之禍。經(jīng)常有人說(shuō)：“火燒功德林，這話的意思就是一個(gè)人不管做了多少善事，嗔癡之火一發(fā)，容易動(dòng)怒于別人，以至懂手打斗，這樣就會(huì)發(fā)生種種不幸的事情，因此曾做過(guò)的善事的人他的公德，也容易被它燒得清光。

　　所以任何事情都要慈悲容忍對(duì)治這便是所謂“忍字頭上一把刀，忍可以擋災(zāi)，能忍得一時(shí)，過(guò)后方知忍了為高。”故要勤修慈悲忍辱美德。

　　第十業(yè)《不愚癡》：

　　“愚癡是無(wú)力，迷信的，沒有智慧，對(duì)事情沒有自己的判斷能力，不能辨別是非，不信結(jié)果，固執(zhí)強(qiáng)硬，沒見著的都西也正信，胡作非為。如過(guò)能接受到佛陀教育，增長(zhǎng)見識(shí)，便可導(dǎo)入正見，做個(gè)明白事理的善人。

原標(biāo)題：佛弟子都應(yīng)該了解的《十善業(yè)道》

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