如何實(shí)修普賢十大愿？

懺悔業(yè)障

　　四者懺悔業(yè)障。“懺”就是懺除以往，“悔”就是對(duì)于現(xiàn)在的罪惡有所追悔。懺悔了就不要再造罪，不能一邊懺一邊造，那就不行。什么業(yè)障呢？這里面講的三障：業(yè)障、煩惱障、果報(bào)障，要消除這三障。

　　造了業(yè)，惡業(yè)隨身，一點(diǎn)都不自在。內(nèi)心無(wú)明不凈，煩惱不除，也不自在。得了這個(gè)果報(bào)，有五蘊(yùn)身，也不自在，沒(méi)得到解脫嘛！所以業(yè)障、煩惱障、果報(bào)障，這三種障都是最大的障礙。

　　能夠懺悔業(yè)障，它的好處：將來(lái)你的正報(bào)和依報(bào)都很完善，都很圓滿。且不說(shuō)菩薩和佛，聲聞羅漢的正報(bào)和依報(bào)都好，菩薩的比聲聞更好，佛的正報(bào)依報(bào)比菩薩高。能夠懺悔，能夠進(jìn)一步提升，在人天之中正報(bào)依報(bào)就好，能夠修解脫行，修菩薩行，正報(bào)和依報(bào)就會(huì)更好。

　　正報(bào)就是我們的身體，依報(bào)就是我們所依止的環(huán)境。極樂(lè)世界的正報(bào)就是諸佛菩薩莊嚴(yán)美好；八功德水、七寶莊嚴(yán)等是依報(bào)。

　　懺什么呢？懺悔五業(yè)十惡。五業(yè)指：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，叫五無(wú)間罪。犯了這個(gè)罪就要墮無(wú)間地獄，一般叫阿鼻地獄。十惡就是：身三、口四、意三。身三種：殺、盜、淫；口四種：妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、粗惡語(yǔ)、離間語(yǔ)；意三種：貪欲、瞋恚、邪見(jiàn)。這就是十惡業(yè)。造了十惡業(yè)，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜生，所以要懺悔。

　　如何懺悔呢？以三心懺悔。第一要有慚愧心。假如沒(méi)有慚愧心，表面懺悔，還要再犯，等于刑事犯一樣，一進(jìn)宮、二進(jìn)宮、三進(jìn)宮，為什么？沒(méi)有慚愧心！所以第一要慚愧。第二要有恐懼心�？謶质裁茨兀坎粦曰�，不改過(guò)，將來(lái)沒(méi)有好處，惡報(bào)現(xiàn)前那就是痛苦。第三要有勇猛心。勇猛心是什么呢？下定決心，以快刀斬亂麻的手段干凈利落，不要懷疑，叫勇猛心。

　　另外，就是懺悔的方式。有兩種：理懺、事懺。事懺，你犯了哪一種，就懺悔哪一種，比較具體；理懺，從內(nèi)心徹底根除犯罪的根源，從內(nèi)心消滅無(wú)明煩惱，拔出犯罪根源，杜絕生死根本，叫做理懺。

隨喜功德

　　五者隨喜功德。“隨喜”是什么意思呢？“隨”就是隨順。“喜”，就是歡喜，對(duì)人不嫉恨。別人有功德要隨喜，不要嫉妒障礙。嫉妒是煩惱，這個(gè)煩惱不除將來(lái)后果不好，也遭他人嫉恨，發(fā)生障礙，能夠隨喜就可以除嫉妒障，得到眾人擁護(hù)，得大眷屬。

　　“功”是什么呢？屬于公益之事、公共之事。“德”是什么呢？就是人們的道德之行，有顯德、隱德。一般看得到的道德之行、利人之行叫顯德；做了陰功，做了好事不吭聲，任何人都不曉得，這叫做隱德。

　　別人的功德，我們聽(tīng)到以后都要?dú)g喜。同時(shí)，我們不單要隨喜別人的功德，還要跟著學(xué)習(xí)，也要做這些功德。

　　在正文里分四類，即是：隨喜佛功德、隨喜六趣四生功德、隨喜聲聞緣覺(jué)功德、隨喜菩薩功德。對(duì)于這些功德，我們不但要?dú)g喜，而且要跟著行持，這就是隨喜功德的內(nèi)容。

請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

　　六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。“法輪”有三個(gè)定義：第一、輪子所到之處，可以碾碎一切雜亂的東西，就代表學(xué)習(xí)佛法可以除煩惱、除障礙；第二、車子所到之處，由此到彼，佛法能夠使眾生由煩惱的此岸到解脫的彼岸；第三、車輪常常轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)載人、運(yùn)載東西有好處。佛法常常轉(zhuǎn)動(dòng)，眾生得到智慧，得到福報(bào)，那么就望佛法常住世間、利益世間，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。

　　能夠勸請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪，就可以消滅驕慢障，得到多聞智慧。這中間包括三項(xiàng)：第一、禮請(qǐng)十方三世一切諸佛說(shuō)法，常住世間說(shuō)法。第二、必須以清凈身口意三業(yè)，進(jìn)行勸請(qǐng)，現(xiàn)在佛不住世，那么一切能夠講法的善知識(shí)我們都要?jiǎng)裾?qǐng)。為什么呢？說(shuō)法可利人天，能開(kāi)眾生慧眼。第三、仍是要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心，保持恒常。

請(qǐng)佛住世

　　七者請(qǐng)佛住世。請(qǐng)佛住世，也是除驕慢障，增長(zhǎng)智慧。請(qǐng)的對(duì)象包括佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)，另外，一切善知識(shí)都要禮請(qǐng)。何謂善知識(shí)？能夠善識(shí)人心，知人根基，善說(shuō)法要，德行、學(xué)問(wèn)都好，稱之為善知識(shí)。

　　但現(xiàn)在善知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)放得很寬，有外護(hù)善知識(shí)、同行善知識(shí)、教授善知識(shí)等。能夠護(hù)持正法，保護(hù)道場(chǎng)的，為外護(hù)善知識(shí)；與我們同道信仰佛教，能夠互相勉勵(lì)，互相傳授，為同行善知識(shí)；能夠教授我們佛法，使我們通達(dá)經(jīng)論的，為教授善知識(shí)。

常隨佛學(xué)

　　八者常隨佛學(xué)。常隨佛學(xué)，能夠增加智慧，除驕慢障，除愚癡障。愚癡障是我們生死的根本，是痛苦的根本，我們能夠常隨佛學(xué)，就可以消除愚癡障。

　　如何學(xué)呢？學(xué)佛所修，學(xué)佛所證。學(xué)佛所修，就是學(xué)佛在歷經(jīng)三大阿僧祇劫以來(lái)，難行能行、難忍能忍的事實(shí)和行動(dòng)。正文上面說(shuō)，佛在過(guò)去生中，修苦行的時(shí)候，“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書(shū)寫(xiě)經(jīng)典，積如須彌，為正法故，不惜身命。”《金剛經(jīng)》上面說(shuō)，佛在修忍辱仙人的時(shí)候，被歌利王割截身體，佛都不發(fā)瞋恨。

　　《涅槃經(jīng)》上記載：釋提桓因?yàn)榱嗽囼?yàn)佛的修行化成一個(gè)惡魔，當(dāng)佛在靜坐的時(shí)候，魔來(lái)說(shuō)了兩句話：“諸行無(wú)常，是生滅法”。

　　佛聽(tīng)到后，就下了座走到惡魔身邊，說(shuō)：“你這兩句是佛法啊，了不起！但是還有兩句我要聽(tīng)一下。”

　　魔就給他講：“我們的生活是以吸血為主，要吃人血，你能夠犧牲你的身體，把你的血讓我吸，我就給你說(shuō)。”

　　佛說(shuō)：“好吧，我犧牲生命供養(yǎng)你求得法寶吧！”他就爬上樹(shù)，準(zhǔn)備跌下來(lái)粉身碎骨。

　　當(dāng)他要跌下來(lái)的時(shí)候，魔就復(fù)形了，復(fù)形為釋提桓因，把佛接住，然后，恭敬禮拜，說(shuō)：“諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)。”佛很歡喜，很感謝。

　　所以常隨佛學(xué)，就要學(xué)佛之苦行，學(xué)佛之所證。佛成道以后度眾生，說(shuō)法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，是眾生的指路明燈，他的功德很大呀，我們都要學(xué)。這種常隨佛學(xué)，又需要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。