什么是“住”、“止”、“定”

　　由古到今，凡是講修養(yǎng)、學(xué)圣人、學(xué)佛，首先總是會(huì)碰到心該如何“住”的這個(gè)問(wèn)題。如果此心“住”不下去，那么即使是念阿彌陀佛也不管用，該如何降伏心中的煩惱妄想。

　　佛是這樣告訴我們的，當(dāng)你有求道之心、一念全在求道的時(shí)候，那就是住了；而降伏煩惱妄想也是這樣，這個(gè)妄念已經(jīng)下去了，就是好了，就是降伏了。

　　在學(xué)佛的過(guò)程中最困難的，就是把心中的思慮、情緒、妄想全部停住。世界上所有的宗教，所有的修行方法，都是要求得心念上的寧?kù)o，這就是所謂的止住。雖然佛法修持的方法很多，但是要把它們概括起來(lái)只有一個(gè)法門，就是“止”和“觀”。

　　普通念佛，都是一邊念，一邊照樣胡思亂想，就好比把一支蠟燭點(diǎn)在那里，雖然也有蠟燭的光亮，但是旁邊的煙也在冒。又比如石頭壓草，可是旁邊的雜草還是會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。要念到忘記了自己，也忘記了身體，也忘記了一切的景況，做到了專一、一心不亂的時(shí)候是“止”，念頭停止了，即可以得到“定”。

　　所謂的“定”，佛經(jīng)里有一句話說(shuō)：如香象過(guò)河，截流而過(guò)。而一個(gè)有大智慧和大氣魄的人，對(duì)于自己的思想以及妄念，可以立刻切斷，就好像香象過(guò)河一樣，就連彎都不必轉(zhuǎn)，便在湍急的河水之中，截流而過(guò)了。假使我們有這樣的氣魄，能夠把自己的思想以及感覺(jué)如香象過(guò)河一般截流而過(guò)，而由此再漸修，就可達(dá)到“定”的境界。