第三十二課、五濁惡世

　　第三十二課 五濁惡世

　　吾人所居的娑婆世界 (1)，經(jīng)中稱(chēng)為五濁惡世。五濁者：即是劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、觀此可知：其濁惡的程度，是如何之深重了。

　　一、

　　劫濁。人壽本為八萬(wàn)四千歲，后因德薄，而壽亦每百年遞減一歲，減至二萬(wàn)歲時(shí)，即步入劫濁�？芍�人壽自二萬(wàn)歲至十歲之間，再由十歲至二萬(wàn)歲之間，皆是劫濁時(shí)代。劫本是時(shí)間之名，原無(wú)所謂清濁，所云濁者，皆因人而成，所以劫濁而體，后四濁即其體也。

　　二、

　　見(jiàn)濁。見(jiàn)即眾生的見(jiàn)惑，因見(jiàn)解不正確，迷惑正見(jiàn)，故稱(chēng)見(jiàn)惑。分為五類(lèi)，名五利使 (2)，即一、身見(jiàn)；合執(zhí)有我身的我見(jiàn)，和執(zhí)有我所有物的我所見(jiàn)，名為身見(jiàn)。二、邊見(jiàn)；起了我見(jiàn)之后，再執(zhí)定死后為斷滅，或常住不滅，以致墮于斷常二邊者，皆名邊見(jiàn)。三、邪見(jiàn)；認(rèn)凡事既無(wú)能生結(jié)果之原因，亦無(wú)由原因所生的結(jié)果，作善作惡，皆無(wú)果報(bào)，如此撥無(wú)因果的謬見(jiàn)，名為邪見(jiàn)。四、見(jiàn)取見(jiàn)；即認(rèn)取自己的見(jiàn)解為正確的見(jiàn)地，究其實(shí)際，則并不正確，只是妄見(jiàn)而已。五、戒禁取見(jiàn)；認(rèn)持某種禁戒，為生天之因，或涅槃之道，如持牛戒者，認(rèn)為代牛耕田，死后能生天之類(lèi)，凡執(zhí)取此種見(jiàn)解者，皆名戒禁取見(jiàn)。以上五利使，皆屬見(jiàn)濁范圍，小乘得須陀洹果，即能斷之。

　　三、

　　煩惱濁。即六根對(duì)六塵，所生起的貪、嗔、癡、慢、疑、五種思惑，名煩惱濁，亦名五鈍使 (3)，小乘得阿羅漢果，方能斷之。

　　四、 眾生濁。因見(jiàn)濁和煩惱的結(jié)果，使眾生的福報(bào)漸衰，苦報(bào)增重，變?yōu)樾拟g體弱，多逢災(zāi)禍，名眾生濁。

　　五、 命濁、眾生因煩惱叢集，心身交瘁，因之壽命縮短，其間老病侵乘，生滅變幻，一旦無(wú)常，便成異物，名為命濁。

　　此世界因?yàn)榫邆湮鍧�，故稱(chēng)惡世，然而二萬(wàn)歲以前，劫濁未起，環(huán)境平靖，吾人不生于其時(shí)�？v使今日世界，擾攘不寧，然而北俱盧洲，六欲天，依然富麗安樂(lè)，吾人不生于其處�？芍�此乃吾人心濁行濁之所感召，罪有應(yīng)得。行者與念及此，亟應(yīng)五體投地，對(duì)佛懺悔，一面清凈三業(yè) (4)，勤修正法，以求早離濁世，生于凈土。

　　【注釋】

　　(1) 娑婆義譯為忍或堪忍，謂此土眾生，安于十惡，忍受三毒，及諸煩惱，不肯出離，故名忍土。

　　(2) 使即煩惱的異名，公使能隨逐系縛罪人，煩惱亦能隨逐系縛世人，使之流轉(zhuǎn)三界，故名使，惑性利者，稱(chēng)為利使。

　　(3) 此貪嗔癡慢疑，名根本煩惱，其性鈍，破之不易，稱(chēng)為鈍使。

　　(4) 身口意三處，所作之業(yè)，稱(chēng)為三業(yè)。

　　【習(xí)題】

　　(一) 人壽若干歲，至若干歲之間，稱(chēng)為劫濁時(shí)代？

　　(二) 何謂五利使？試舉其目。

　　(三) 分別解釋?zhuān)哼呉?jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)。

　　(四) 何謂五鈍使？試舉其目。

　　(五) 何謂眾生濁？