第二十三課、六道輪回 (一)

　　第二十三課 六道輪回 (一)

　　一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的涂徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復(fù)，有如車輪的回旋，周而復(fù)始，無有不遍，故名六道輪回。

　　六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，稱三善道，因其造業(yè)程度，及生活狀況，比較優(yōu)良故；下三道稱三惡道，因其造業(yè)程度，及生活狀況，比較慘重故。

　　天共有廿八重，其中四王天 (1) 在須彌山腰，忉利天 (2) 在須彌山頂，屬地居天，其余皆屬空居天。在四王忉利之上，尚有夜摩 (3)、兜率 (4)、化樂 (5)、他化自在 (6)、皆有男女之欲，統(tǒng)稱欲界六天，再上則多習(xí)禪定，無男女，其中初禪三天 (7)、二禪三天 (8)、三禪三天 (9)、四禪九天 (10)、此四種禪天，雖離欲事，尚有色身，故稱為色界十八天。更上則禪功更深，并色身亦無，只有神識存在，故稱為無色界四天，或四空天 (11)。

　　阿修羅，譯義為無端，言其容貌丑陋也。又譯無酒，言其國釀酒不成也。又譯非天，言其福報似天，而無天之德也。約略言之，其前生不破戒能修布施，但不能斷除嗔心、我慢、惡念、故福似天，而德不如。性好斗，常與帝釋戰(zhàn)，國中男丑女美，宮殿在須彌山北之大海下。

　　餓鬼為常受饑餓之鬼，其中略有威德者，為山林冢廟之神，能得祭品或人間棄食。無威德者，則常不得食，至于口中因渴出火，故名餓鬼。種類繁多，有多財 (12)、無財 (13)、針咽 (14)、焰口 (15)、大癭 (16)、臭口 (17)、針毛 (18)、等名。若究其因皆前生慳吝，不怖施，破律儀，犯菩薩戒 (19)，毀佛涅槃等惡業(yè)所感。

　　【注釋】

　　(1) 須彌山腰，有四天王居之，各護一洲，因稱護世四天王，其天即名四王天，是六欲天的第一重。東為持國天，南為增長天，西為廣目天，北為多聞天。

　　(2) 忉利即三十三之義，宮殿在須彌山頂，四方各有八天，中央帝釋天，統(tǒng)御三十二天，故稱三十三天。

　　(3) 譯言時分，謂隨時受樂故，為欲界六天中的第三。

　　(4) 譯言知足，謂于五欲境，知止足故，為欲界六天中的第四。

　　(5) 自變化五塵，而自娛樂，故名化樂，為欲界六天中的第五。

　　(6) 此天不用自己變現(xiàn)樂具，假下天化作，自在游戲，故名他化自在，居欲界六天之頂，其中的魔王，與色界摩醯首羅天，同為妨害正法的天魔。

　　(7) 清凈心中，諸漏不動，名為初禪。即梵眾、梵輔、大梵等三天。此三天，已不須段食，故無鼻舌二識，惟有樂受，與眼耳身三受相應(yīng)，喜受與意識相應(yīng)。

　　(8) 清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。即少光、無量光、光音等三天。此三天，無前五識，僅有意識，因之惟有喜舍二受，與意識相應(yīng)。

　　(9) 安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。即少凈、無量凈，遍凈等三天。此三天，識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，

　　較為凈妙。

　　(10) 此天前五識俱無，亦無喜受，僅有舍受，與意識相應(yīng)，名為四禪。即無云、福生、廣果、無想、無熱、善見、善現(xiàn)，色究竟等九天。

　　(11) 此四天但有定果色，無業(yè)果色，故無身質(zhì)。又正報無有色蘊，依報亦無國土宮殿，故曰無世色，又名空處天。即空無邊、識無邊、無所有、非想非非想等四天。

　　(12) 得飲食較多者，為多財鬼。

　　(13) 不得飲食者，為無財鬼。

　　(14) 腹大如山，咽細如針鋒，滴水不容，名曰針咽。

　　(15) 口出火焰，名曰焰口。

　　(16) 項生大癭，流出臭膿，擠而食之，少得充饑，名曰大癭。

　　(17) 口常腐臭，飲食難通，饑渴狂奔，名曰臭口。

　　(18) 腹毛如針，內(nèi)鉆自體，有如中箭狂走，時逢不凈物，少濟饑渴，名曰針毛。

　　(19) 大乘菩薩僧的戒律，名菩薩戒。依梵網(wǎng)經(jīng)，菩薩心地品，其戒相為十重戒，四十八輕戒，是為出家菩薩戒。若依優(yōu)婆塞戒經(jīng)受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，是為在家菩薩戒。

　　【習(xí)題】

　　(一) 三善道那三道？何故稱為善道？三惡道是那三道？何故稱為惡道？

　　(二) 天共有多少重？其中欲界天若干？色界天若干？無色界天若干？

　　(三) 何謂地居天？共有幾重？忉利二字，作何解釋？

　　(四) 何以稱為：欲界、色界、無色界？

　　(五) 餓鬼的前生，系作何惡業(yè)所致？