慈師教授往生咒

　　時(shí)間：大約2004年

　　地點(diǎn)：遼寧海城保安寺1 b/ h! M. L- _# l

　　居士：祈請(qǐng)師父對(duì)以后聽(tīng)到這個(gè)錄音的人，都許可傳授，請(qǐng)師父慈悲。

　　慈師：這是廣傳的咒子，大家都可以念的，這是普傳的，我們漢傳佛教普傳的咒子，都可以念。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

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　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

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　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。5 O* y: u5 x* v. V- Y

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　h南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。

　　I南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。  Q% Y) }# B+ G: _! i

　　南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。. e9 Q/ {% N) l

　　居士：我代表以后所有聽(tīng)到這個(gè)錄音的人謝謝師父。

　　t慈師：這是普傳的真言，我們功課里十小咒上都有嘛，就是大家不用它。這個(gè)言辭是大眾的樂(lè)源，這個(gè)言辭能除眾生一切貪嗔癡慢疑邪見(jiàn)的毒害，這個(gè)言辭能消除世間的一切禍端，予一切眾生帶來(lái)光明、莊嚴(yán)，這種光明莊嚴(yán)的成就是一切眾生所擁有的。

　　[娑婆訶！就是說(shuō)：我應(yīng)如是安住啊，世尊！我等應(yīng)如是安住，是這樣的安住，無(wú)量光無(wú)量壽！說(shuō)出心中的贊美與威德，就是無(wú)量的光啊，你普照十方，成就有情！無(wú)量的受用啊，莊嚴(yán)著世間！無(wú)量的具足啊，純凈著世間！這種純凈是自然擁有的，是本來(lái)?yè)碛械�，是沒(méi)有造作的！

　　也可以這么說(shuō)：懾伏一切煩惱的無(wú)量光無(wú)量壽啊，令眾生信順！說(shuō)出心智的喜悅！喜悅的光明啊，照耀著世間，養(yǎng)育著法界！咸得成就阿耨多羅三藐三菩提！/ a' i) C$ c7 D# M  X' z

　　也可以這么說(shuō)：三身具備的無(wú)量壽無(wú)量光啊，是我的本體！一切眾生亦復(fù)如是！心智的光明，啟迪著眾生的執(zhí)著！眾生的執(zhí)著，實(shí)在是光明的本體！若有了知，就會(huì)成就！- y1 q- d& D$ w( u" K

　　或者可以這么說(shuō)……呵呵（居士亦笑）。

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　一般真言不翻譯。因?yàn)樗鼜奈宸N意中可以講南無(wú)。實(shí)際五種意中，每一種意中都可以含無(wú)量義。南無(wú)，南無(wú)者，就是我們生命的本源！南無(wú)者，是生命的主動(dòng)！南無(wú)者，是生命的再現(xiàn)！南無(wú)者，是生命的真實(shí)！南無(wú)者，是生命的所依！南無(wú)者，是生命的趣入！阿彌陀佛，是本質(zhì)！阿彌陀佛，是威德！阿彌陀佛，是莊嚴(yán)！若認(rèn)得許，就會(huì)說(shuō)出贊美的詞。

　　怛侄他（dang zhi tuo）就是贊美的詞，就是贊美的偈頌，或者說(shuō)是贊美的真心、真誠(chéng)。怛侄他（dang zhi tuo）! “南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。”“哆他伽多夜”就是“怛侄他（dang zhi tuo）”，后面都是贊美的詞，說(shuō)：啊！無(wú)量光啊無(wú)量壽！你是眾生所依祜者！你成就一切眾生的大威德善巧的本質(zhì)！你照亮了我們！我們應(yīng)該依從，應(yīng)該信順！實(shí)際我們本來(lái)也是這樣！就是這樣說(shuō)的話，實(shí)際真是這樣說(shuō)的，只是說(shuō)在這個(gè)陀羅尼中我們沒(méi)有深入，所以沒(méi)有生出陀羅尼善巧歸命。

　　一卷《無(wú)量壽經(jīng)》也就是講的《往生咒》，“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，三藏十二部也是講的這。你要是把它展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，就是說(shuō)，不管從供養(yǎng)義、禮敬義、歸命義、守護(hù)義、懾服義、成就義，或者具足義來(lái)說(shuō)，都可以繁衍無(wú)量義，所以這個(gè)真言沒(méi)法說(shuō)，翻譯不了，怎么翻譯都是無(wú)窮義，所以我們干脆不翻譯了，“南無(wú)阿彌多婆夜……”就這樣念下去，主要是沒(méi)法翻譯，你翻譯沒(méi)有用，所以稱為“陀羅尼”。沒(méi)法翻譯，越翻譯越多，無(wú)量無(wú)邊的，繁衍出無(wú)盡的光明剎土。

　　居士：它跟念佛有什么差異？3 q9 L" J9 B: k. _

　　慈師：一樣的，它從五門(mén)修法中都具，就是凈土五種修法中都具，禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向，都是具足的。  c/ i$ @" @+ i

　　剛才我說(shuō)你（指一居士誦往生咒）供養(yǎng)大眾，就是回向門(mén)，把阿彌陀佛的真實(shí)功德回向一切眾生，令一切眾生印契本源心智，一時(shí)得以安住，就是一種回向心所持誦。7 G* d; o& w, E. ?! A0 c

　　那么觀察心，就在念“南無(wú)阿彌陀佛”這種無(wú)礙光明、清凈光明、念一切眾生本具光明的剎那，照見(jiàn)這個(gè)法界，就是如實(shí)地以智慧觀察、智慧的回施、智慧的普照、智慧的受用、智慧的確立。& q5 i. C' a, [4 f0 t% f: E8 j

　　那么依奢摩他，就是依止門(mén)來(lái)修持，一切眾生本來(lái)往生，法性貼切。往生的決定就是說(shuō)依佛愿照十方國(guó)無(wú)所障礙，攝化眾生同歸無(wú)盡光佛剎，無(wú)盡光佛剎就是在我們觀察的剎那，就在以佛愿力觀察的剎那，一切眾生一時(shí)成就阿耨多羅三藐三菩提，在純凈光明中各放光明，如本尊彌陀，各個(gè)無(wú)別。以此因緣就是心智的守護(hù)，橫觀豎觀，男女老少、若凡若圣、若智者愚者、善者惡者，咸于彌陀凈光明中，得見(jiàn)本心，就是說(shuō)一切眾生咸能往生，一切差別，一時(shí)融入同一光明藏，心智得以安定，這是止的修持，那就是所謂的作愿修持，在此處。

　　再一個(gè)就是以所謂的贊嘆，說(shuō)：阿彌陀佛啊，你那無(wú)盡的光明，在十劫以來(lái)，利益著無(wú)盡的眾生！已成就了無(wú)盡的眾生！于無(wú)上菩提得不退轉(zhuǎn)！阿彌陀佛啊，你如此尊貴的善巧，是我生命的依止，也是一切眾生的必歸！就是贊美的詞，所謂成就的贊美。

　　: 如果以禮敬地持誦，就是說(shuō)：世尊啊——南無(wú)就是世尊，南無(wú)就是我禮敬——我禮敬無(wú)量壽無(wú)量光，不僅是我禮敬，是一切眾生禮敬無(wú)量光無(wú)量壽，我們都應(yīng)該禮敬，何以故呢？說(shuō)出這樣禮敬的偈贊，因?yàn)樗�是一切眾生的本源，是法界的本源，是一切莊嚴(yán)相的源頭，我們應(yīng)該贊美它，禮敬它。娑婆訶就是成就贊美。

　　居士：這真言含量太大……! @0 {! ^9 V2 h4 w: h, Y! |8 e

　　慈師：善哉！

　　居士：它包括好多法門(mén)。. A9 F" I, n) j5 T

　　慈師：不是包括好多法門(mén)，是包括一切法門(mén)，稱為總持法門(mén)，陀羅尼是總持法門(mén)。此法含盡一切法，無(wú)有疏漏，是為陀羅尼教言。

　　居士：應(yīng)該講一講。

　　慈師(笑)：我以前在佛舍利塔那個(gè)地方，講了幾個(gè)小時(shí)，整整講了半天，一句話不停地講，從五種義中講，從五種次第中講，講了很多很多，就繞那個(gè)塔講，那時(shí)候沒(méi)人錄音。那是唐密的壇城……這個(gè)真言還是來(lái)自于唐密，沒(méi)人錄音，但若要我重復(fù)，我重復(fù)不來(lái)，沒(méi)法重復(fù)。顯教真言還是有味道，因?yàn)樗鼪](méi)有遮蓋。所以佛以無(wú)盡大悲，哀愍有情，普傳于十方，饒益有情，所以是以徹底的悲心饒益有情的教言，顯教教言，平等回施，無(wú)有遮蓋，一味的回施，廣大究竟真實(shí)。

　　{居士：我看書(shū)上說(shuō)這個(gè)真言的來(lái)歷是龍樹(shù)菩薩在境界中，感應(yīng)到阿彌陀佛所親傳的，然后龍樹(shù)菩薩廣傳……

　　b慈師：對(duì)。' Z* S0 v7 L% l* G

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。4 J" p; z6 K% M

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　" q拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼。

　　過(guò)去人聞經(jīng)題就得到解脫了，現(xiàn)在我們?nèi)寺劷?jīng)題不知道，念佛也不知道，念經(jīng)也不知道，修法也不知道，主要是不相應(yīng)了。# v: Y( u) g# e9 V% W3 L1 U

　　佛說(shuō)每一言辭都有無(wú)盡意，有無(wú)量的含義、無(wú)窮的含義、不可說(shuō)的含義。

　　~居士：我以前念“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，理解就是一切眾生得生凈土……

　　_慈師：我感覺(jué)到這個(gè)真言，象翻譯、說(shuō)法都是一種勾召一樣的，沒(méi)有什么可理解的，也沒(méi)什么可增減的。真言不可翻，真言不可增。

　　J寶篋

　　這個(gè)言辭是甘露的來(lái)源，這個(gè)言辭祛除眾生一切貪嗔癡慢疑邪見(jiàn)的毒害，這個(gè)言辭能消除世間的一切禍端，給一切眾生帶來(lái)光明、莊嚴(yán)，這種光明莊嚴(yán)的成就是一切眾生所擁有的。娑婆訶！就是說(shuō)：我應(yīng)如是安住啊，世尊！我等應(yīng)如是安住，是這樣的安住，無(wú)量光無(wú)量壽！說(shuō)出心中的贊美與威德，就是無(wú)量的光啊！你普照十方，成就有情！無(wú)量的受用啊，莊嚴(yán)著世間！無(wú)量的具足啊，純凈著世間！這種純凈是自然擁有的，是本來(lái)?yè)碛械�，是沒(méi)有造作的！, ?4 ]! Q- l& _" }0 d0 q

　　也可以這么說(shuō)：懾伏一切煩惱的無(wú)量光無(wú)量壽啊！令眾生信順！說(shuō)出心智的喜悅！喜悅的光明啊，照著世間，養(yǎng)育著法界！咸得成就阿若多羅三藐三菩提！; a1 b2 z% G1 v7 p1 D# V. n

　　也可以這么說(shuō)：三身具備的無(wú)量壽無(wú)量光啊，是我的本體！一切眾生亦復(fù)如是！心智的光明，啟迪著眾生的執(zhí)著！眾生的執(zhí)著，實(shí)在是光明本體！若有了知，就會(huì)成就！

　　或者可以這么說(shuō)……呵呵（居士亦笑）。

　　“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，一般真言不翻譯。因?yàn)樗鼜奈宸N義中可以講南無(wú)。實(shí)際五種義中，每一種義中都可以含無(wú)量義。南無(wú)，南無(wú)者，就是我們生命的本源！南無(wú)者，是生命的主動(dòng)！南無(wú)者，是生命的再現(xiàn)！南無(wú)者，是生命的真實(shí)！南無(wú)者，是生命的所依！南無(wú)者，是生命的趣入！阿彌陀佛，是本質(zhì)！阿彌陀佛，是威德！阿彌陀佛，是莊嚴(yán)！所以若認(rèn)得許，就會(huì)說(shuō)出贊美的詞。怛侄他（dang zhi tuo）就是贊美的詞，就是贊美的偈頌，或者說(shuō)是贊美的真心、真誠(chéng)，怛侄他（dang zhi tuo）!' Q. T- g" b8 O1 ]

　　“南無(wú)阿彌多婆夜。哆他伽多夜。”“哆他伽多夜”就是“怛侄他（dang zhi tuo）”，后面都是贊美的詞，說(shuō)無(wú)量光啊無(wú)量壽！你是眾生所依祜者！你成就一切眾生的大威德善巧的本質(zhì)！你照亮了我們！我們應(yīng)該依從，應(yīng)該信順！實(shí)際我們本來(lái)就是這樣！就是這樣說(shuō)的話，實(shí)際真是這樣說(shuō)的，只是說(shuō)在這個(gè)陀羅尼中我們沒(méi)有深入，所以沒(méi)有圣義陀羅尼善巧歸命。2 S# j0 W$ d5 w( Z

　　一卷《無(wú)量壽經(jīng)》也就是講的《往生咒》，“拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼”，三藏十二部也是講的這。你要是把它展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，就是說(shuō)，不管從供養(yǎng)義、禮敬義、歸命義、守護(hù)義、懾服義、成就義，或者說(shuō)具足義來(lái)說(shuō)，都可以繁衍無(wú)量義，所以這個(gè)真言沒(méi)法說(shuō)，翻譯不了，怎么翻譯都是無(wú)窮義，所以我們干脆不翻譯了，“南無(wú)阿彌多婆夜……”就這樣念下去，主要是沒(méi)法翻譯，你翻譯沒(méi)有用，所以稱為“陀羅尼”。沒(méi)法翻譯，越翻譯越多，無(wú)量無(wú)邊的，繁衍出無(wú)盡的光明剎土。8 {4 G4 G' M5 `

　　居士：它跟念佛有什么差異？7 |: V9 @  l: b( |; w3 p7 h

　　慈師：一樣的，它從贊嘆門(mén)，從五門(mén)修法中都具，就是凈土五種修法中都具，禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向，都是具足的。

　　剛才我說(shuō)你供養(yǎng)大眾，就是回向門(mén)，把阿彌陀佛的真實(shí)功德回向一切眾生，令一切眾生印契本源心智，一時(shí)得以安住，就是一種回向心所持誦。  |" L* T0 _! S0 T, k

　　那么觀察心，就在念“南無(wú)阿彌陀佛”這種無(wú)礙光明、清凈光明、念一切眾生本具光明的剎那，照見(jiàn)這個(gè)法界，就是如實(shí)地以智慧觀察、智慧的回施、智慧的普照、智慧的受用、智慧的確立。那么依奢摩他，就是以止門(mén)來(lái)修持，一切眾生本來(lái)往生，方便貼切。往生的決定就是說(shuō)依佛愿照十方國(guó)無(wú)所障礙，攝化眾生同歸無(wú)盡光佛剎，無(wú)盡光佛剎就是在我們觀察的剎那，就在以佛愿力觀察的剎那，一切眾生一時(shí)成就阿耨多羅三藐三菩提，在純凈光明中各放光明，如本尊彌陀，各個(gè)無(wú)別，以此因緣就是心智的守護(hù)，橫觀豎觀，男女老少、若凡若圣、若智者愚者、善者惡者，咸于彌陀凈光明中，得見(jiàn)本心，就是說(shuō)一切眾生咸能往生，一切差別，一時(shí)融入同一光明藏，心智得以安定，這是止的修持，那就是所謂的作愿修持，在此處。

　　z再一個(gè)就是以所謂的贊嘆，說(shuō)阿彌陀佛啊，你那無(wú)盡的光明，在十劫以來(lái)，利益著無(wú)盡的眾生，已成就了無(wú)盡的眾生，于無(wú)上菩提得不退轉(zhuǎn)！阿彌陀佛啊，你如此尊貴的善巧，是我的頂戴，是我的生命的依止，也是一切眾生的必歸！就是贊美的詞！所謂成就的贊美。

　　念誦千萬(wàn)遍往生咒（慈法法師講記摘錄）

　　1、《凈心誡觀法講記/慈法法師》不知道我們?cè)谧�的諸位善知識(shí)有沒(méi)有善知識(shí)實(shí)踐過(guò)這個(gè)五停心這個(gè)修持，若是有這個(gè)修持現(xiàn)前煩惱即能伏住。就是任何的貪、嗔、癡、慢、疑的現(xiàn)前煩惱自然就是能夠伏得住的，得小解脫。這解脫一樣能使自己周邊有情能得到清涼、安樂(lè)的，我們看看自己的現(xiàn)量，也可以看看審視一下周邊有情的現(xiàn)量，這個(gè)是一個(gè)很意思的問(wèn)題。

　　但也有念佛人、持咒人呀，今天我接到一個(gè)居士給我發(fā)來(lái)的一個(gè)短信，他是這樣說(shuō)的，他大概是念了一千多萬(wàn)這個(gè)真言，就是我們漢地的這個(gè)《撥一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》。他念得像境界就是很善巧的了，現(xiàn)在念到個(gè)什么念也是這樣的心智，不念也是這樣的心智。

　　這個(gè)心智就是一如的狀態(tài)，若念是什么樣的感受，談事情、感知事情這樣子，不念也是這樣子，他說(shuō)這個(gè)事情該怎么說(shuō)呢？實(shí)際上這是一種念真言的一種五停心的狀態(tài)，也可以得到這種所謂的一如心智，所以很多現(xiàn)行煩惱就自然地在這種凈觀中得到了消融。 因?yàn)槌终嫜缘牧α扛�這個(gè)對(duì)治的力量是一個(gè)從總相一個(gè)從別相上修持的，就是一個(gè)對(duì)治一個(gè)總的囊括。像念佛法門(mén)亦復(fù)如是，就是對(duì)貪、嗔、癡、慢、癡用念佛同樣可以使它得到走出和消融，因?yàn)槲覀儾皇侵v念佛法門(mén)只是提一下。

　　2、《善導(dǎo)大師全集》之《觀經(jīng)四帖疏》講記45     慈法法師

　　善導(dǎo)大師在世的時(shí)候，誦一百萬(wàn)遍《阿彌陀經(jīng)》、五十萬(wàn)遍《阿彌陀經(jīng)》的人太多了，整個(gè)身心都融在這里面了，他就沒(méi)有其他因緣。

　　就這九十六句偈，我們走動(dòng)的時(shí)候，我是沒(méi)有啥觀，也沒(méi)有啥功夫，但是從南到北，我這一下走遍了，從西雙版納一直到蒙古，基本上走到頭了，就是這九十六句偈子真是，沒(méi)有觀也感覺(jué)觀了，真是，說(shuō)實(shí)話，這個(gè)文字也有影響，我們心里越干凈、越虔誠(chéng)，可以直接給你帶來(lái)一個(gè)不可思議，你不相信，沒(méi)事你就念，閉著眼睛就念，它也給你一個(gè)真正增上的因緣，象過(guò)去很多人念念真言，念著念著就歸禪定，念著念著就會(huì)隨入莊嚴(yán)境界，所以善導(dǎo)大師這偈子份量特別重，大家能多讀一讀、誦一誦，凈化自己的心靈，跟佛結(jié)個(gè)親緣，那都是特別方便。

　　3、《善導(dǎo)大師全集》之《觀經(jīng)四帖疏》講記87    慈法法師

　　最早《往生論》我看的時(shí)候，我給你說(shuō)啥味道啊，以前早就看過(guò)了，凈土三經(jīng)大家學(xué)佛的時(shí)候肯定得看，對(duì)不對(duì)，象嚼蠟一樣，一點(diǎn)味道也沒(méi)有，后來(lái)就到觀音洞了，到那個(gè)地方了，看一遍出一身汗，那因緣不一樣了的，這幾年天天給大家講的時(shí)候，你誰(shuí)敢說(shuō)《往生論》啥的，他就跟你的命套在一起來(lái)了，到哪兒就是這九十六句偈子，你沒(méi)辦法了，他整個(gè)和你生命消融在一起來(lái)了，所以供養(yǎng)，覺(jué)受就會(huì)現(xiàn)前，不供養(yǎng)覺(jué)受不會(huì)現(xiàn)前的，所以我們這九十天的禮拜和供養(yǎng)，絕對(duì)功不唐捐的，功不唐捐的。

　　象很多人念三十萬(wàn)遍往生咒以后，因緣都會(huì)有個(gè)大的轉(zhuǎn)折，為什么呢，你在供養(yǎng)嘛，對(duì)不對(duì)，若自覺(jué)若不自覺(jué)都在供養(yǎng)嘛，所以說(shuō)當(dāng)家?guī)煱。�很多人說(shuō)當(dāng)家?guī)熥兓�挺快的，這一句阿彌陀佛頂?shù)搅�，�?duì)不對(duì)啊，天天念，天天念，這個(gè)潛移默化供養(yǎng)的東西，他使你厲害著呢，這供養(yǎng)。所以我們行法，報(bào)恩就是供養(yǎng)，挺方便，特別直接。

　　及口稱三昧者，我們念南無(wú)阿彌陀佛行持真言，不能輕易地說(shuō)話，說(shuō)什么這個(gè)事實(shí)都會(huì)現(xiàn)前，因?yàn)榭跇I(yè)可以成就。象我們凡夫欲成就世俗法，念一百萬(wàn)遍真言，一般可以成就一個(gè)所求的因緣；念一千萬(wàn)遍，可以成就出離世間的教化因緣，這是佛在藏經(jīng)上告訴我們的這個(gè)時(shí)代人修持的具體做法。若想以一個(gè)出世的善因接度一個(gè)人，那就要有一千萬(wàn)的修持，這是個(gè)人的修持，雖然是個(gè)人的修持，亦要仗借佛的果德給予，就是真言的給予，這就可以完成世間與出世間的教化。