1. 往生咒

　　拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼

　　南無(wú)阿彌多婆夜。 哆他伽哆夜。 哆地夜他。 阿彌利都婆毗。 阿彌利哆。 悉耽婆毗。 阿彌利哆。 毗迦蘭帝。 阿彌利哆。 毗迦蘭哆。 伽彌膩。 伽伽那。 枳多迦利。 梭哈。

　　2. 念往生咒消除靈障之業(yè)

　　念往生咒之功德就是拔一切業(yè)障及往生西方凈土。 這一切業(yè)障包括了歷世及今世之業(yè)障，包括了有色身（肉身）及沒(méi)有色身的靈的業(yè)障。 念往生咒所產(chǎn)生的功德大小，要視念咒的時(shí)候，你是否一心一意、心無(wú)雜念地念，心無(wú)雜念即謂身、口、意合一，此時(shí)所生之功德最大，效果最好，所以，念往生咒之前，最好能靜坐調(diào)息，至精神集中時(shí)才念；其次是把念咒之功德清清楚楚地回向給特定的對(duì)象，則效果會(huì)很好。 以下是幾種常用到的迥向方法，皆大同小異：

　　(1) 消除殺業(yè)及墮胎之業(yè)

　　* 消除殺業(yè)

　　殺業(yè)分意念殺、行動(dòng)殺和究竟殺。

　　意念殺即有殺害對(duì)方的意念產(chǎn)生，其負(fù)面的殺對(duì)方的信息不斷向?qū)Ψ桨l(fā)送，而自我也會(huì)受負(fù)面信息困擾，如得不到開(kāi)解，則殺念會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，負(fù)面效應(yīng)也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。 意念殺，是會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重殺業(yè)的，是要承擔(dān)重大殺業(yè)的。

　　行動(dòng)殺是指以實(shí)際的行動(dòng)去殺害對(duì)方，這種行為本身就會(huì)產(chǎn)生殺業(yè)，而構(gòu)成殺命罪，是要承擔(dān)殺業(yè)的。

　　究竟殺是指對(duì)方已被殺死，而構(gòu)成究竟殺命罪。

　　殺大的生命，因其靈力強(qiáng)，所以負(fù)面的果報(bào)最重。

　　假設(shè)有一宗謀殺案，共分三組人，A組是生起謀殺主意者，即意念殺的產(chǎn)生者，但卻隱于事件的背后；B組是指揮者，是接受A組命令者，但卻不直接參與謀殺行動(dòng)；C組是行動(dòng)者，從B組得到命令，直接以行動(dòng)去取對(duì)方性命；如果被殺者已被殺死，那么A組所承擔(dān)的殺業(yè)最重，將來(lái)負(fù)面之果報(bào)也最甚，雖然A組未直接參與實(shí)際的殺人行動(dòng)，但整件謀殺案卻是因A組而起；而B(niǎo)組雖只是一個(gè)中介者，既未直接參與謀殺案的制定，也未直接參與實(shí)際的殺人行動(dòng)，但因?yàn)槠渲笓]B組行動(dòng)，所以，B組與C組將承擔(dān)同等的業(yè)報(bào)。 如果造業(yè)未報(bào)，那是時(shí)候未到，這是因果關(guān)系，業(yè)報(bào)太重會(huì)禍及子孫后代。

　　大的殺業(yè)不說(shuō)，小的如日常生活中的活殺雞、鴨、魚(yú)、蝦、蟹及活殺蛇、蟲(chóng)、鼠、蟻、蟑螂等，皆為殺業(yè)，皆要承擔(dān)業(yè)力，都必須念往生咒回向給它們，以消除殺業(yè)。 如能做到不殺生，那是最好不過(guò)的。

　　一個(gè)能以往生咒去消除殺業(yè)的人，必是一個(gè)身口意清靜合一、珍惜生命的人；身口意不能合一的人，其所念往生咒之咒力是很弱的，也就是說(shuō)其消除殺業(yè)的能力也弱。

　　假如，你活殺了一條魚(yú)，那么你必須念往生咒超渡它，使它的靈力不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生影響，這樣你也為它做了功德，也避免了因殺業(yè)而增加業(yè)力。 念往生咒前，先默念“我以下所念的往生咒，功德回向給自己由于某年某月某日因傷害了一條魚(yú)所要替代的纏身靈及冤親債主”，然后才開(kāi)始念往生咒，至少四十九遍，越多越好。

　　* 消除墮胎之業(yè)

　　墮胎，是一件十分有損功德的事，被墮胎兒之靈稱(chēng)為水子靈。 如不超渡水子靈，可能會(huì)因?yàn)樗�子靈在另外空間的痛苦生存而對(duì)當(dāng)事人產(chǎn)生很大的影響而不自知，例如無(wú)緣無(wú)故的自殺或出意外、交友及婚姻極不如意等。 所以，超渡水子靈，對(duì)水子靈本身和當(dāng)事人本身都有莫大的功德。

　　不管墮胎時(shí)間的長(zhǎng)短，剛墮胎或墮胎已有十年以上，只要有心就馬上替其超渡，直至其與你“脫離”關(guān)系、靈力互不干擾為止。 念往生咒超渡前，先靜下來(lái)，手持念珠，默念“我以下所念往生咒之功德，全部回向給我某某某的水子靈”，然后一心一意念往生咒，每次至少一百零八次，連做數(shù)次，功力差者念多些。

　　靈力互不干擾，也就是說(shuō)你還清了對(duì)水子靈墮胎之業(yè)，然后各不相欠，它回到轉(zhuǎn)輪圣王那里，等待下一次投胎、再重新做人的機(jī)會(huì)。

　　(2) 消除食肉之業(yè)

　　殺生之業(yè)不輕，可能很多人都知道，而食肉也會(huì)有業(yè)力則較少聞，不錯(cuò)，食肉也有業(yè)力。 到餐館用餐或在家用餐，又以食游水生猛海鮮業(yè)力最多，食帶血肉類(lèi)（如帶血的七成生或半生熟的上等牛排，或帶血水的肉類(lèi)等）及動(dòng)物內(nèi)臟也不少，而食全熟的肉類(lèi)則又少些。 雖然有很多肉類(lèi)稱(chēng)為清凈肉，即未見(jiàn)殺、未聞殺、未懷疑專(zhuān)為我殺之肉，但食用這些三清凈肉也是有業(yè)力的。

　　動(dòng)物的肉類(lèi)不但營(yíng)養(yǎng)多，且最易為人類(lèi)身體所吸收，是兒童發(fā)育成長(zhǎng)及成年人維持健康的日常必需品，除非你有其它更好的營(yíng)養(yǎng)替代品或長(zhǎng)期練氣功，否則極易造成營(yíng)養(yǎng)不良。 所以，如無(wú)必要，不必禁食肉類(lèi)。

　　食肉后，最好念往生咒，把功德回向給因食肉所替代的纏身靈及冤親債主(即由食肉所引致的動(dòng)物靈力的干擾)，以消除因食肉而產(chǎn)生的業(yè)力。 念往生咒前，先默念“我以下所念之往生咒，功德迥向給我由于食肉所替代的纏身靈及冤親債主”，然后念往生咒，一般至少念廿一遍，如食生猛海鮮者，可加念至四十九遍或更多。

　　(3) 消除自身之業(yè)

　　自身之纏身靈及冤親債主，是以往的生生世世所累積的，再加上今生今世所造的業(yè)力。 所以，要消這么多的業(yè)力，往生咒當(dāng)然念得越多越好，念得越專(zhuān)一越好，每天堅(jiān)持念一定次數(shù)的往生咒，如一百零八次或更多，長(zhǎng)期不懈，效果會(huì)非常的好。 念往生咒前，先默念“我以下所念之往生咒，功德迥向給我自身的纏身靈及冤親債主”，然后手持念珠念咒。

　　有人研究，當(dāng)今世上，即使是佛門(mén)中人，十萬(wàn)個(gè)人之中，臨終時(shí)能往生西方極樂(lè)世界者也難得有二、三人，究其主要原因，是臨終時(shí)冤親債主現(xiàn)前討債，及心存報(bào)復(fù)，孽債未還，塵緣難盡，往生凈土難矣！

　　所以，生前就必須還清歷世累積的孽債，臨終時(shí)才能無(wú)障礙地往生凈土。 有大師認(rèn)為，一心一意念往生咒廿萬(wàn)遍或更多迥向給自已，可消除由歷世所累積的業(yè)力。

　　(4) 消除由靈致病之業(yè)

　　由靈的干擾致病，比較明顯的如精神病、顛狂、附身等，又或因沖犯、自身思想不當(dāng)招致靈的干擾(因?yàn)橐饽钜簧�，靈體即知即到)，如突然的手腳酸軟、或其它疾病等。 很多治不好的皮膚病或皮膚痕癢等，都跟靈體有關(guān)，如病毒、細(xì)菌或很多但很細(xì)小的靈體干擾等。 回向方法如前，念往生咒前，必須先默念將往生咒之功德迥向給特定的對(duì)象，比喻頭部患皮膚奇癢則默念“我以下所念之往生咒，功德迥向給引起我頭部皮膚痕癢之纏身靈及冤親債主、以及一切大大小小的業(yè)靈”，然后念往生咒，每次念一百零八次，直至好為止。

　　有時(shí)，象以上回向給皮膚奇癢的方法未必會(huì)收到最佳的效果，原因是迥向的對(duì)象還是多了些，力量分散了。 所以，在念咒回向前，最好請(qǐng)醫(yī)生確定其起因，然后才對(duì)癥念咒。 比喻皮膚病之起因有多種，如細(xì)菌、病毒、過(guò)敏等等，又如皰疹（病毒型）、各種癬（霉菌型）及濕疹（過(guò)敏型）等，這里以患皮膚癬為例，癬乃因霉菌而起，容易由身體一處向身體的各處傳開(kāi)去，奇癢難受，屢醫(yī)難愈，遇熱毒即發(fā)，嚴(yán)重時(shí)影響學(xué)習(xí)、工作、睡眠及社交儀態(tài)，念咒回向之法是把迥向的對(duì)象鎖定在真菌這單一的目標(biāo)上。 假如你念咒回向的對(duì)象是你的兒子，念咒前先默念“以下我所念之往生咒，功德迥向給引起我兒子某某某皮膚痕癢的霉菌。”然后專(zhuān)心一意念往生咒，每次至少49遍，或108遍，念至好為止。 之后，最好念同等數(shù)量的往生咒迥向給自己，念咒前先默念“以下我所念的往生咒，功德迥向給我自己因?yàn)槟钪浣o我兒子某某某所要替代的纏身靈及冤親債主。”然后才念咒。

　　如果是冤親債主附身報(bào)仇，那么，不管它愿不愿意，馬上念往生咒迥向給它，如果被附身者自己不能念，則由第三者念，當(dāng)附身的冤親債主得到足夠的功德迥向后，冤氣立除，而失去了附身的條件與意愿而不得不離開(kāi)所附者之色身。

　　(5) 消除替代他人之業(yè)

　　很多人出于慈悲心及出于對(duì)祖先、親人、朋友及他人的關(guān)懷，常常替他們的祖先參加超渡法會(huì)和念經(jīng)咒迥向給他們、或于每年的清明節(jié)燒金銀衣紙給祖先，替親人和朋友報(bào)名參加消災(zāi)祈福法會(huì)，參加一些團(tuán)體的臨終關(guān)懷助念經(jīng)咒活動(dòng)，又或者念經(jīng)咒和燒金銀衣紙給自宅的地神和好兄弟等等，所有這些都出自愛(ài)心、慈悲心及納福、消災(zāi)求平安之心，其愛(ài)心可嘉，但時(shí)間一久，卻發(fā)覺(jué)他人災(zāi)消而自己卻災(zāi)生，不但運(yùn)氣不好、常生病、皮膚奇癢（替代他人業(yè)力及食肉的痕癢位置，一般集中在喉部、手掌、手指旁、腹部及兩旁、臀的上部份、會(huì)陰部、腳掌、腳指旁）﹔甚至開(kāi)車(chē)也會(huì)常有意外發(fā)生，不是自己無(wú)緣無(wú)故地撞了別人的車(chē)子，就是別人無(wú)緣無(wú)故的撞了自己的車(chē)子，又或者自己會(huì)無(wú)緣無(wú)故地撞上周?chē)�的物體等等而不敢開(kāi)車(chē)，事故有時(shí)會(huì)連續(xù)發(fā)生，如果不是自己駕車(chē)技術(shù)有問(wèn)題，那就要留意了。 發(fā)生了這些事，很多人仍不知道是什么原因，只以為是自己業(yè)力發(fā)作。 那么，若不是自己業(yè)力發(fā)作，那又是什么呢？ 其實(shí)那是業(yè)力的替代，這其中涉及到微妙的因果關(guān)系，也就是說(shuō)你替代了他人的部份業(yè)力，而不是簡(jiǎn)單的做了功德就沒(méi)事了。 其實(shí)，要解決這個(gè)業(yè)力替代的問(wèn)題，方法還是很簡(jiǎn)單的，只需注意一個(gè)小節(jié)，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了。 這個(gè)小節(jié)就是在替別人祈完福、念完經(jīng)咒、超完渡及燒完金銀衣紙后，在駕車(chē)前，馬上念一定數(shù)目的往生咒迥向給自已，一百零八次，甚至一千零八十次，直至所替代的業(yè)力消除為止，替代之業(yè)力一消，你自然會(huì)感到非常的輕松愉快。

　　假如，你念了一百零八次的往生咒迥向給你的祖先，祈求他們能夠早曰往生西方極樂(lè)世界，那么，在你為祖先念完咒超完渡后，最好馬上或盡快念同等數(shù)量或更多的往生咒迥向給自己，迥向方法如前，先靜坐，然后默念“我以下所念之往生咒，功德迥向給由于剛才我替祖先超渡所要替代的纏身靈及冤親債主”，然后手持念珠念一百零八次或更多次數(shù)的往生咒。

　　(6) 消除不明原因的業(yè)力

　　有些業(yè)力的產(chǎn)生，原因可能并不容易知道。 比喻，有人下你降頭，想考驗(yàn)?zāi)慊虬抵泻δ�，或以其他不知名的手段把業(yè)力轉(zhuǎn)嫁給你；又或者自己于不知不覺(jué)中沖犯了神靈或陰?kù)`；又或者因自己于不知不覺(jué)中犯了身、口、意三業(yè)；又或者你給他人指點(diǎn)了風(fēng)水上的迷津、給別人占卜、給別人算命，玩筆仙、銀仙、碟仙等，或者由于其它的原因，而替代了不明不白的業(yè)力，和受到不明不白業(yè)力的纏擾，那么，要消除這些業(yè)力，則必須將業(yè)力化解。 化解之法大同小異，只需把念經(jīng)咒所生之功德擴(kuò)大回向的范圍即可。

　　念往生咒前，先靜坐調(diào)息，然后默念“我以下所念之往生咒，功德迥向給我由于各種各樣知名的原因和不知名的原因所要替代的纏身靈及冤親債主。”接著手拿念珠念往生咒，每次至少二十一次，越多越好，直至問(wèn)題解決。