佛教準(zhǔn)提咒

　　佛教準(zhǔn)提咒是目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一。

　　此咒傳來我國，前后共有七譯，今存者僅有四譯，皆收于《大正藏》中：

　　(1)大唐天竺三藏地婆訶羅于垂拱二年，西魏國寺譯，名《佛說七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。末題又名‘大明咒藏’，六萬偈中，出此《七俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》一卷。

　　(2)唐·善無畏奉詔譯，名《七佛俱胝佛母心大準(zhǔn)提陀羅尼法》，內(nèi)分三部，獨部別行，七俱胝獨部法，準(zhǔn)提別法。此譯最為圓融，修行者不管在家出家，飲酒食肉，皆可誦持。

　　(3)唐天竺三藏金剛智譯，名《佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)》。

　　(4)唐三藏沙門不空奉詔譯《七俱胝佛母所說準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。

　　準(zhǔn)提菩薩的真實身份是宇宙間一尊很古很古的佛，是無始劫前法界宇宙本初佛－阿達爾媽佛佛母的化身。準(zhǔn)提兩字若按古梵語的普通字義詮釋，是清凈的意思。

　　清凈兩個字又怎樣去理解呢？清凈是說我們心性無染，猶如明珠一樣。當(dāng)我們明心見性，就是大徹大悟，回復(fù)我們本有自性光明之時，就是證入準(zhǔn)提菩薩的境界了，也是準(zhǔn)提兩個字的真正含義。

　　準(zhǔn)提菩薩亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示眾多、無窮盡之意。俱胝若解為百億，于凡俗世界是一個大數(shù)目，但在法界宇宙來說，百億只是個小數(shù)字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，即上下四方及中央；而位于這不同時空、不同法界的無數(shù)如來，皆因修持大清凈佛母法門而得成無上正等正覺。

　　修持準(zhǔn)提法決定可以明心見性，回復(fù)到自性清凈光明。我們本有清凈無染的自性，決定可以用準(zhǔn)提咒來打開；因為準(zhǔn)提咒的咒力是由無數(shù)古佛的力量匯聚而成。

　　用準(zhǔn)提咒打開我們的自性，首先要全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩。所謂全心全意地皈依準(zhǔn)提菩薩，最重要是心要皈依，不僅在形式和表面上修準(zhǔn)提法，心也要真修。

　　真正皈依準(zhǔn)提菩薩，就是在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活之中，絕對要修清凈之行，何謂修清凈之行？比方在身業(yè)方面要遠(yuǎn)離正淫與邪淫，遠(yuǎn)離殺生、偷盜、妄語、飲酒，換句話說，我們要嚴(yán)格守好戒律。在語言方面要遠(yuǎn)離惡口、妄語、綺語、兩舌；在意業(yè)方面要遠(yuǎn)離貪瞋癡慢疑。剛才所講身語意清凈，是提醒我們?nèi)粘＝渎梢�守好。如果可以這樣專心修準(zhǔn)提菩薩法，日久則定會與準(zhǔn)提菩薩得大相應(yīng)。

　　其實準(zhǔn)提菩薩法是一個很方便，也很適合在家人修行的一個法門。準(zhǔn)提菩薩十分慈悲，給與我們大方便，知道我們末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩薩仍允許我們先修準(zhǔn)提法，而獲得相應(yīng)。但是我們不可利用慈悲方便，而放縱自己不去守戒，這樣便違背了菩薩的深(心)意，我們要藉其法門的殊勝加持而一步步洗清無始以來所作的惡業(yè)；這是準(zhǔn)提法獨部別行，與其他密法不同的特點。

　　修準(zhǔn)提法到明心見性，要積累一定的咒力；所以經(jīng)書上講，修準(zhǔn)提咒要到一定的數(shù)量，才可產(chǎn)生效應(yīng)。但是我們修準(zhǔn)提咒不要僅僅在追求數(shù)量上，最重要的是要用心來念。每一個咒音清清楚楚地念，每一個咒音用耳朵仔細(xì)聽著念，讓咒音震動并開通我們身中的三脈七輪。用準(zhǔn)提咒必定能打開我們的七輪，解除左右二脈由煩惱及所知二障形成的脈結(jié)，并疏通中脈，使所有的風(fēng)(脈)及明點可匯聚其中，開發(fā)我們自性本具的所有潛能。

　　當(dāng)明心見性的時候，身中的脈輪就可以被打開，脈輪被開通后，神通就顯發(fā)出來，這時，我們清凈光明的本性也就顯露出來。那么當(dāng)我們明心見性以后，可不可以再念準(zhǔn)提咒呢？

　　用準(zhǔn)提咒，達到明心見性的時候，并不是終點，而恰恰只是一個修行的新開始。這是悟后起修，以準(zhǔn)提咒繼續(xù)清掃過往的業(yè)障及習(xí)氣。就是到了完全大徹大悟的境界，若沒有證得阿羅漢初果之時，準(zhǔn)提咒也要不間斷地去持誦，祈愿準(zhǔn)提菩薩加持使我們不墮三途，并接引臨終可往生準(zhǔn)提凈土。

　　當(dāng)我們念準(zhǔn)提咒的時候，念時可以提起，不念時就放下，絕不妨礙我們本性的光明。當(dāng)我們明心見性以后，繼續(xù)持念準(zhǔn)提咒，就可慢慢將心與咒合一，打成一片，達到不念而念的境界。

　　當(dāng)達到不念而念的境界，我們的貪嗔癡慢疑已經(jīng)去掉了一大半，破了一部份煩惱障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念頭，咒自然在心中綿綿密密的念著，亦不會丟失咒念及打妄想，也就是說這時我們的心已經(jīng)與準(zhǔn)提咒連起來，打成一片，也是與準(zhǔn)提菩薩的心連在一起了。這個境界叫初層準(zhǔn)提三昧，也叫清凈金剛?cè)�昧，因為�?zhǔn)提菩薩也稱為清凈金剛。

　　當(dāng)完全證入準(zhǔn)提三昧的時候，就不會再犯戒，在戒律上來說，這是不持而持的境界。這個清凈金剛?cè)�昧的加持力量，使我們不會再犯戒。�?dāng)戒律上達到不持而持境界的時候，再加上準(zhǔn)提咒不斷恒持之力，就會因戒生定、因定發(fā)慧，我們的般若智慧就慢慢開顯出來了。

　　所以清凈兩個字的密意就是要我們在持戒上達到不持而持的境界，這樣才可回復(fù)本有清凈的自性。用準(zhǔn)提咒令我們心性完全回復(fù)清凈而不失，那時，我們的心與準(zhǔn)提菩薩的心已經(jīng)在一起，沒有兩樣，我們就是準(zhǔn)提菩薩，準(zhǔn)提菩薩就是我們，與本尊真正的合而為一，也可稱為是準(zhǔn)提菩薩的化身，這是密法中圓滿次第修成的境界。

　　當(dāng)證得準(zhǔn)提三昧后，我們?nèi)暨M入準(zhǔn)提三昧的時候，才可真真正正用經(jīng)書中的準(zhǔn)提密法去幫助利益眾生。在《準(zhǔn)提經(jīng)》中記載，息災(zāi)、增益、懷愛、降伏、誅滅、鉤召，這些攝化眾生的方法，只有證得準(zhǔn)提三昧才可真真正正施展出來。

　　一般人修準(zhǔn)提法，只是心外求法，求東求西，不懂得從心里面自我反照。其實修準(zhǔn)提法的真正目的，是用來開發(fā)我們本有的覺性，直到我們本有覺性完全開發(fā)出來之前，如果修準(zhǔn)提咒有靈驗的話，也只是些小靈驗而已。

　　準(zhǔn)提菩薩可以視為觀世音菩薩救度六道眾生的一個慈悲化身，因為觀世音菩薩會示現(xiàn)很多不同的化身，準(zhǔn)提菩薩是其中化現(xiàn)的一個身相。

　　但是準(zhǔn)提菩薩的根本因地是阿達爾媽佛佛母的本體。阿達爾媽佛亦稱為阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正覺。他是發(fā)現(xiàn)及證得法界無上正真之道的最先行者，而大準(zhǔn)提菩薩，七俱胝佛母、清凈金剛，正是阿達爾媽佛所化出的眾多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。

　　佛母是佛陀慈悲柔和一面的展現(xiàn)，其實佛母法身本體與佛陀是無二無別，只是佛母示現(xiàn)一個女性的慈悲相來教化眾生。

　　在法界宇宙里面，同名同號的阿彌陀佛就有三十六萬億一十一萬九千五百尊，所以準(zhǔn)提菩薩在這個法界里也不只一尊。準(zhǔn)提菩薩只是一個總稱，七俱胝佛母也是一個總稱，即是代表以準(zhǔn)提法修證成就的諸佛合體。

　　在法界宇宙過去有無數(shù)佛陀，都是因為修準(zhǔn)提法而成就。過去的佛曾宣講準(zhǔn)提法，現(xiàn)在的佛正開演準(zhǔn)提法，當(dāng)來的佛亦一樣會教授準(zhǔn)提法，這個傳承會不斷接續(xù)下來，大利一切眾生。