善惡之報(bào) 如影隨形

　　善惡。就人心言。報(bào)。就天理言。形正影正。形斜影斜�？偸且缓敛凰�之意。善因樂(lè)果。惡因苦果。圣人言之甚詳。無(wú)奈愚人不信。遂爾背善向惡。蓋見(jiàn)今人。善或坎坷。惡或壽考�，F(xiàn)世所受。種種不一。遂謂有不報(bào)之善惡。因果似不足信焉。抑知世無(wú)數(shù)百年之人。天有未即結(jié)之案。純善純惡之人既少�？缮瓶蓯褐畽C(jī)最圓。念有轉(zhuǎn)移。報(bào)宜斟酌�；蛟诒旧怼；蛟谧訉O�；蛟诂F(xiàn)世�；蛟诤笊�。大小遲速。變化遷移。絲毫不錯(cuò)。語(yǔ)云。善惡到頭終有報(bào)。只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。不論目前。當(dāng)觀究竟。豈有不如影隨形者哉。按佛經(jīng)有通論三世之說(shuō)云。眾生造業(yè)。其報(bào)有三。一者現(xiàn)報(bào)。今生即受是也。二者生報(bào)。第二生受者是也。三者后報(bào)。第三生。及十百千萬(wàn)生受者是也。故世之造善得禍者。前生之惡熟也。造惡得福者。前生之善熟也。福中有禍。禍中有福。非純善純惡也。始福終禍。善心退也。始禍終福。惡心悔也。苦樂(lè)不移。顯直報(bào)也。災(zāi)祥互出。隱巧報(bào)也。更有隱德隱過(guò)。非人耳目前之善惡也。亦非人耳目前之報(bào)也。

　　欒黡之汰報(bào)在書(shū)。欒盈之死報(bào)在黡。顛之倒之。其例亦多矣。而白起之坑降卒。李林甫秦檜之毒流蒼生。非一生可畢其惡也。總之前生后生。同是一生。人誅鬼誅。等是一痛。世更不之忖也。然則報(bào)應(yīng)何嘗有爽哉。而或者猶曰。王者彰善癉惡。豈貴因循。天何不即施行。使人警懼。而有姑徐徐云者何也。此豈知王法尚有遺漏。天道必?zé)o疏虞。且王者不忍。必與矜全。天心至仁。每容悔禍。古稱(chēng)天公最有耐性。在人亦當(dāng)有忍心。譬猶負(fù)債。責(zé)償在后。但所限歲月有異耳。夫一世二世。至于三四五世。是亦天地償限之大數(shù)也。報(bào)遲則息必倍焉。且人視為久遠(yuǎn)。天視之旦暮也。故曰。造作善善惡惡。報(bào)應(yīng)如影隨形。莫道造惡不報(bào)。直待惡貫滿(mǎn)盈。莫道修善無(wú)應(yīng)。直待善果圓成。又曰。假使百千劫。所作業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)。果報(bào)還自受。是知三界苦樂(lè)。六道升沉。皆由自心感召。天網(wǎng)難逃。即欲妄生趨避。如中路遇雨。四望皆濡。茫無(wú)躲處。但世人不悟。置焉不察。其報(bào)之遠(yuǎn)者。固不及見(jiàn)矣。即及見(jiàn)之。其尋常順逆。既忽之而不覺(jué)。至大迪吉大逆兇之可信者。又援他不盡驗(yàn)之事。以自眩自疑。沉豫不反。就使閱歷既久。覺(jué)悟忽生。而年老習(xí)成矣。少年豪氣正熾。又復(fù)不信。此世之所以多迷途也。悲哉。

　　清崇明黃永爵。相者決無(wú)其子。壽止六十。后有南洋一舟。遇風(fēng)將覆。黃急出銀十兩。買(mǎi)漁舟救之。全活十三命。復(fù)遇相士駭曰。君滿(mǎn)面陰騭紋。必有盛德。不特有子。且登大魁。己亦上壽矣。后果生子。名振鳳。中康熙己未會(huì)魁。己壽九十余善終。天道之可恃如此。人何不去惡為善乎。

　　秀水屠潘奇。多行不義。教人斗訟。攘人財(cái)物。淫人妻女。小不如意。怨讟神天。忽死。經(jīng)夜復(fù)醒。呼妻集眾。曰。閻君言死者受報(bào)。生者不知。受者方苦。作者仍熾。真可悲痛。今潘奇惡極。借爾以告萬(wàn)眾。乃操刀自割其陰曰。此宣淫報(bào)。自剜目曰。此瞋視仙佛父母及眾生報(bào)。自截手曰。此屠宰生靈報(bào)。剖腹刲心曰。此陰險(xiǎn)殘賊報(bào)。斷舌曰。此欺妄詛罵報(bào)。遠(yuǎn)近觀傳。莫不警懼。奇宛轉(zhuǎn)六日。體無(wú)完膚而死。自作自受。其速如此。東岳廟聯(lián)云。陽(yáng)世奸雄。忍心害理皆由己。陰司報(bào)應(yīng)。古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。人何明知故犯。造苦無(wú)窮。愿猛生警悔。各早回頭。破浪乘風(fēng)牢把舵。臨崖勒馬急收韁。則均出禍關(guān)。同登福路矣。

　　宋曹彬。忠誠(chéng)事君。謙恭自處。不急貨利。不樹(shù)私恩。振乏絕。恤鰥寡。喜慍莫見(jiàn)。富貴不驕。帥師征討。未嘗妄殺�？顺啥�。有獲婦女者。悉閉一室。竅以度食。且戒左右曰。是將進(jìn)上。當(dāng)密衛(wèi)之。事罷。訪其親還之。無(wú)者。備禮嫁之。克金陵。先焚香誓眾。毋妄殺一人。前后全活無(wú)算。他如舍怨而雪昌言。自誣而救全斌。緩決新婚之吏。不傷已蟄之蟲(chóng)。皆盛德事。其子瑋。琮。璨。繼領(lǐng)節(jié)鉞。玘。封王爵。生光獻(xiàn)太后。子孫昌盛無(wú)比。又如曹翰克江州。忿城久守。悉屠之。翰死。未三十年。子孫有乞丐者。夫二將成功雖一。用心則殊。天之報(bào)施。亦因之而異�？瞬�厥后。要在先正其心始矣。司馬溫公曰。積金以遺子孫。子孫未必能守。積書(shū)以遺子孫。子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中。子孫必有受其報(bào)者。

　　潘從先曰。予友阮見(jiàn)田。見(jiàn)屠人宰一豬。皮有秦白起三字。此沉淪鬼獄中。偶遣一方作豬。以彰業(yè)報(bào)。其千余年來(lái)。除受生屠戮外。必不絕刀山劍樹(shù)之苦。未知何年�？山Y(jié)長(zhǎng)平一案也。又一耕牛。為雷震死。一士過(guò)之曰。不向人間除惡孽。偏從田內(nèi)打耕牛。言訖。雷復(fù)震牛。裂膚作字云。此是唐朝李林甫。三世為娼七世牛。而今絕矣。由今計(jì)之。其受生現(xiàn)世所報(bào)。約略三百余年耳。外此陰府嚴(yán)刑極苦。殆無(wú)虛日。并求暫假為娼與牛。而復(fù)不可得者。惡業(yè)之難逃天網(wǎng)。固如此哉。