大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【六】

　　阿難。是善男子。于大菩提善得通達(dá)。覺(jué)通如來(lái)。盡佛境界。名歡喜地。異性入同。同性亦滅。名離垢地。凈極明生。名發(fā)光地。明極覺(jué)滿(mǎn)。名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無(wú)為真如性?xún)裘髀丁Ｃ�現(xiàn)前地。盡真如際。名遠(yuǎn)行地。一真如心。名不動(dòng)地。發(fā)真如用。名善慧地。

　　阿難,像這樣的善男子,處于大菩提之中,完善地獲得通達(dá)之心,覺(jué)悟通達(dá)如來(lái),究盡了佛的境界,這叫做歡喜地。一切相異的圓入相同之中,一切相同的也全都除滅盡凈,這叫做離垢地。清凈之至極而生出澄明,這叫發(fā)光地。澄明之至極而令覺(jué)見(jiàn)圓滿(mǎn),這叫做焰慧地。一切相同的與相異的都不能生出,這叫做難勝地。無(wú)為真如性?xún)裘髀?這叫做現(xiàn)前地。周遍一切真如境地,這叫做遠(yuǎn)行地。唯一無(wú)上真如心,就叫做不動(dòng)地。真如之心發(fā)用無(wú)礙,這叫做善慧地。

　　阿難。是諸菩薩。從此已往。修習(xí)畢功。功德圓滿(mǎn)。亦自此地名修習(xí)位。慈陰妙云。覆涅槃海。名法云地。如來(lái)逆流。如是菩薩順行而至。覺(jué)際入交。名為等覺(jué)。

　　阿難,這些眾菩薩們,從此已往,修習(xí)畢功,功德圓滿(mǎn),亦將此地叫做修習(xí)位。如來(lái)慈悲如妙云一般,蔭護(hù)著涅槃海,叫做法云地。如來(lái)圣法逆轉(zhuǎn)了無(wú)明流轉(zhuǎn),這些菩薩則法而行,覺(jué)慧之中進(jìn)入圣道,叫做等覺(jué)菩薩。

　　阿難。從干慧心至等覺(jué)已。是覺(jué)始獲金剛心中初干慧地。如是重重單復(fù)十二。方盡妙覺(jué)。成無(wú)上道。是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來(lái)毗婆舍那。清凈修證。漸次深入。

　　阿難,從干慧心到等覺(jué),這個(gè)覺(jué)慧就獲致金剛心。從最初的干慧地,不斷重復(fù)種種十地、十心境界,才能真正究盡妙明覺(jué)慧,成就無(wú)上覺(jué)道。這種種的境地,都是以金剛心所觀見(jiàn)到的如幻如影的十種境地來(lái)作比喻的。在奢摩他中修行,用這種種如來(lái)的觀見(jiàn),引導(dǎo)著清凈修證,從而能夠漸次地深入。