往生極樂(lè)的三種福業(yè)

　　為了只許成功,不許失敗,亦為了確保在往生時(shí),不發(fā)生障礙,一切志欲生西的人,除了念佛之外,還要多多注意「善根福德因緣」的培養(yǎng),因?yàn)椤?a href="/fojing/emituojing/41135.html" class="keylink" target="_blank">阿彌陀經(jīng)》中說(shuō):「不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。」佛的意思是說(shuō):不可以微少的善根之因,和微少的福德之緣,得生極樂(lè)國(guó)。

　　在往生極樂(lè)的三要(信愿行)之「行」中,便有「正行」和「助行」之分,「正行」就是老實(shí)念佛,「助行」就是能幫助正行達(dá)致其目的的工夫。而《阿彌陀經(jīng)》上所說(shuō)的「善根」,指的就是正行老實(shí)念佛,「福德」指的就是助行修福的工夫。又前者是「因」,后者是「緣」。當(dāng)我們的「善根福德因緣」都具足了,那么往生一事,肯定就沒(méi)有問(wèn)題、沒(méi)有障礙了。

　　往生是大福報(bào)之事,世間沒(méi)有一種富貴能與之媲美和相提并論,這可從凡是往生的人,都能身無(wú)病苦、預(yù)知時(shí)至,和佛菩薩親來(lái)接迎等等瑞相看出來(lái)。那種偉大的場(chǎng)面,就連鼎鼎大名、以戒律著稱的弘一大師,臨終之時(shí),都流下欣喜、感激的眼淚!這種大福報(bào)從哪里來(lái)的呢?我們又應(yīng)如何修福呢?《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》告訴我們:

　　「欲生彼國(guó)者,當(dāng)修三福:一者,孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者,受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三者,發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。如此三事,名為凈業(yè),此三種業(yè),乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在,三世諸佛,凈業(yè)正因�！�

　　現(xiàn)在,我們依據(jù)佛之所說(shuō),特將欲往生西方極樂(lè)世界的人所應(yīng)修習(xí)的三種福業(yè),略作解釋如下:

　　第一種福

　　●孝養(yǎng)父母。這包括要使父母增加財(cái)物、替父母辦理事務(wù)、供給所需之一切、不可違背其意愿、奉獻(xiàn)自己之所有。但是最大的孝,乃是勸導(dǎo)父母皈依三寶,和求生西方。

　　●奉事師長(zhǎng)。這包括要恭敬順從、替老師辦事、要聽(tīng)從指導(dǎo)、常以財(cái)物奉敬老師。對(duì)出家的法師,還要恭迎法師、見(jiàn)到法師要心生歡喜、恭請(qǐng)上坐、以上好之飲食供養(yǎng)、不可違背法師之教導(dǎo)、不可改變對(duì)法師的信仰和敬愛(ài)�？墒�,現(xiàn)在是末法時(shí)代,佛經(jīng)說(shuō)「末法時(shí)代,邪師說(shuō)法,如恒河沙。」由于我們很難遇到善知識(shí),所以必須「依法不依人」,最好依照凈土經(jīng)典去修,可保絕對(duì)無(wú)誤。

　　●慈心不殺。要以慈悲心對(duì)待一切眾生,視之如父、如母、如兄弟、如姐妹,不得傷害或殘殺他們。

　　●修十善業(yè)。十善是做好人的根本,也是學(xué)佛的基礎(chǔ),所以念佛人一定要修十善。修行十善,善有善報(bào),福德無(wú)量;不修十善,便是造十惡,惡有惡報(bào),往生必有障礙。十善者:

　　(一)不殺生,即不可殺害一切有生命的動(dòng)物。根據(jù)《十善業(yè)道經(jīng)》說(shuō),不殺生的人有十種的功德:一、于諸眾生普施無(wú)畏;二、常于眾生起大慈心;三、永斷一切瞋恚習(xí)氣;四、身常無(wú)病;五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn);六、恒為非人之所守護(hù);七、常無(wú)惡夢(mèng)寢覺(jué)快樂(lè);八、滅除怨結(jié)眾怨自解;九、無(wú)惡道怖;十、命終生天。將來(lái)成佛時(shí),得佛隨心自在壽命。

　　(二)不偷盜,即不可偷拿或盜取人家的財(cái)物。不偷盜的功德:一、資財(cái)盈積、王賊水火及非愛(ài)子不能散滅;二、多人愛(ài)念;三、人不欺負(fù);四、十方贊美;五、不憂損害;六、善名流布;七、處眾無(wú)畏;八、財(cái)命色力安樂(lè),辯才具足無(wú)缺;九、常懷施意;十、命終天生。將來(lái)成佛時(shí),得證清凈大菩提智。

　　(三)不邪淫,即不可有男女不正常的茍合。不邪淫的功德:一、諸根調(diào)順;二、永離諠掉(即美色當(dāng)前,不會(huì)對(duì)之評(píng)頭評(píng)足);三、世所稱嘆;四、妻莫能侵。將來(lái)成佛時(shí),得佛丈夫隱密藏相。

　　(四)不妄語(yǔ),即不可說(shuō)虛妄不實(shí)的假話騙人。不妄語(yǔ)的功德:一、口常清凈優(yōu)缽花香;二、為諸世間之所信伏;三、發(fā)言成證,人天愛(ài)敬;四、常以愛(ài)語(yǔ)安慰眾生;五、得勝意樂(lè),三業(yè)清凈;六、言無(wú)誤失,心常歡喜;七、發(fā)言尊重,人天奉行;八、智慧殊勝無(wú)能制伏。將來(lái)成佛時(shí),即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)。

　　(五)不兩舌,即不可說(shuō)搬弄是非離間他人感情的話。不兩舌的功德:一、得不壞身,無(wú)能害故;二、得不壞眷屬,無(wú)能破故;三、得不壞信,順本業(yè)故;四、得不壞法行,所修堅(jiān)固故;五、得不壞善知識(shí),不誑惑故。將來(lái)成佛時(shí),得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。

　　(六)不惡口,即不可說(shuō)粗惡、侮辱或咒詛他人的話。不惡口的功德:一、言不乖度(度就是分寸,乖度就是沒(méi)有分寸);二、言皆利益;三、言必契理;四、言詞美妙;五、言可承領(lǐng);六、言則信用;七、言無(wú)可譏;八、言盡愛(ài)樂(lè)。將來(lái)成佛時(shí),具足如來(lái)梵音聲相。

　　(七)不綺語(yǔ),即不可花言巧語(yǔ),或說(shuō)輕浮無(wú)禮不正經(jīng)的話。不綺語(yǔ)的功德:一、定為智人所愛(ài);二、定能以智如實(shí)問(wèn)答;三、定于人天威德最勝,無(wú)有虛妄。將來(lái)成佛時(shí),即得如來(lái)諸所授記,皆不唐損。

　　(八)不貪欲,即不可貪愛(ài)五欲(財(cái)、色、名、食、睡)。不貪欲的功德:一、三業(yè)自在,諸根具足故;二、財(cái)物自在,一切怨賊不能奪故;三、福德自在,隨心所欲,物皆備故;四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻(xiàn)故;五、所獲之物,過(guò)本所求百倍殊勝,由于昔時(shí)不慳嫉故。將來(lái)成佛時(shí),三界特尊,皆共敬養(yǎng)。

　　(九)不瞋恚,即遇事不順或受人侮辱時(shí),不懷恨于心,也不發(fā)怒于形。不瞋恚的功德:一、無(wú)損惱心;二、無(wú)瞋恚心;三、無(wú)諍訟心;四、柔和質(zhì)直心;五、得圣者慈心;六、常作利益,安眾生心;七、身相端嚴(yán),眾共尊重;八、以和忍故,速生梵天。將來(lái)成佛時(shí),得無(wú)礙心,觀者無(wú)厭。

　　(十)不愚癡。這里所說(shuō)的愚癡不是什么都不知道,而是思想不正確,認(rèn)識(shí)有錯(cuò)誤。要不愚癡,唯有多聞佛法,了解佛理。不愚癡的功德:一、得真善意樂(lè),真善等侶(不論年齡、知識(shí)、學(xué)問(wèn)、地位等彼此都差不多的良友);二、深信因果,寧損身命終不作惡;三、惟歸依佛,非余天等;四、直心正見(jiàn),永離一切吉兇疑網(wǎng);五、常生人天不更惡道;六、無(wú)量�；�轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝;七、永離邪道,行于圣道;八、不起身見(jiàn),舍諸惡業(yè);九、住無(wú)礙見(jiàn)(安住在通達(dá)無(wú)礙的正見(jiàn)之中);十、不墮諸難。將來(lái)成佛時(shí),速證一切佛法,成就自在神通。

　　一個(gè)明白事理的善人。愚癡的反面就是智慧,有了智慧,諸惡不作,眾善奉行,所作所為,無(wú)不是福。

　　第二種福

　　●受持三皈。即皈依佛、皈依法、皈依僧。一個(gè)人受持了三皈,才算是正式的佛弟子。佛經(jīng)說(shuō):「皈依佛,不墮地獄;皈依法,不落餓鬼;皈依僧,不作畜生�！惯@三句話,就已說(shuō)盡了三皈依浩大無(wú)邊的功德了。

　　●具足眾戒。三皈之后,還要遵守各種的戒律。戒律的意義是約束自己,做你應(yīng)該做的,不做你不應(yīng)該做的。凡佛弟子,在家的人,要持五戒;出家的比丘,要持二百五十戒,比丘尼要持三百四十八戒;修大乘法的人還要持菩薩戒。一切的戒都能令人防非止惡,若犯戒就是造罪,能持戒就是修福。

　　●不犯威儀。就是修行人要有修行人的樣子,要守修行人的規(guī)矩,如行住坐臥,都要端端正正,令人見(jiàn)了,生恭敬心,若是有輕浮的舉動(dòng),便是違犯威儀。持戒和守威儀,都屬于修福。

　　第三種福

　　●發(fā)菩提心。就是發(fā)「上求佛道,下化眾生」的大心,亦即念佛人一面要求自己往生凈土,完成佛道,同時(shí)還要隨緣廣度眾生,利樂(lè)有情。「上求佛道」是自利、修慧;「下化眾生」是利他、修福。所以念佛人一定要發(fā)菩提心,自利利他,�；垭p修。

　　●深信因果。念佛人要深信「有如是因,得如是果」的因果定律,因?yàn)橐粋�(gè)深信因果的人,肯定不會(huì)胡作非為,造作傷天害理的事。不做傷天害理的事,就是善,就是修福。更重要的是,念佛人要深信「念佛是因,成佛是果。」因?yàn)椤笐浄鹉罘?必定見(jiàn)佛�！巩�(dāng)見(jiàn)到了佛,何愁不開(kāi)悟成佛?

　　●讀誦大乘。念佛人應(yīng)要讀誦大乘佛法的經(jīng)典,以便了解大乘佛法至極圓頓的道理,像讀誦凈土五經(jīng),便是讀誦大乘之經(jīng)典。

　　●勸進(jìn)行者。我們不但要?jiǎng)駥?dǎo)那些向來(lái)不念佛的人,來(lái)參加我們的行列,做一個(gè)深信、切愿、力行念佛的人,而且還要?jiǎng)駥?dǎo)那些已經(jīng)念佛的人,更進(jìn)一步,由妄心念佛而凈心念佛,由事一心不亂而理一心不亂。大慈菩薩曾說(shuō):「勸一人念佛比自己念佛功德大,勸百人千人念佛就是真菩薩,勸萬(wàn)人念佛就是阿彌陀佛的化身�！褂纱丝梢�(jiàn),勸人念佛,有無(wú)窮無(wú)盡的福報(bào)。

　　上面所列之三種福業(yè),佛說(shuō)乃過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世一切諸佛修成凈業(yè)的真正原因,也就是修成凈業(yè)之真正種子。顯示「三�！共恢皇鞘廊丝吮M本分培養(yǎng)優(yōu)良品德之福業(yè),也是一切世人往生極樂(lè)世界之凈業(yè)。

　　昔時(shí)有人問(wèn)蓮池大師:「一個(gè)人不信凈土,不愿修念佛法門(mén),恐是此人福薄?」大師答道:「確是此人福薄!」凈土念佛法門(mén)是一個(gè)使人直接成佛的法門(mén),沒(méi)有大福報(bào)的人,不會(huì)遇到它,就是遇到了,也不會(huì)對(duì)它信愿行。例如《無(wú)量壽經(jīng)》中就說(shuō)到阿阇王子與五百長(zhǎng)者,他們聽(tīng)佛講此經(jīng),聽(tīng)了很歡喜,也希望自己將來(lái)作佛時(shí)能跟阿彌陀佛一樣的偉大,但他們僅動(dòng)此歡喜心,并不發(fā)心念佛,和求愿往生。佛說(shuō)他們過(guò)去生中曾經(jīng)供養(yǎng)四百億佛,可惜善根福德不夠,所以今生不能一聞即信、愿、行。

　　這樣的例子,現(xiàn)在多的是,直到去年(一九九九年)十月,根據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界的人口已達(dá)六十億,但有幾人遇到此念佛法門(mén)呢?又有幾人一聞就能信能愿能行呢?可以說(shuō)萬(wàn)中無(wú)一,此無(wú)他,善根福德因緣不足,有以致之。如果有人對(duì)此法門(mén),一聞即能信能愿能行,肯定此人必如《金剛經(jīng)》之所說(shuō):「當(dāng)知是人,不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所,種諸善根。」我們甚至可以說(shuō),那些一生造惡業(yè),但臨終卻能懺悔和念佛之下下品往生者,他們也都有大善根大福德大因緣,他們的善根福德因緣,肯定都大過(guò)曾經(jīng)供養(yǎng)四百億佛的人。

　　誰(shuí)想證知自己是否有大善根、大福德和大因緣,那可從自己對(duì)念佛法門(mén),是否一聞即能信、能愿、能行看出來(lái)。若如是者,應(yīng)當(dāng)加倍努力念佛,修善積福,千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)了此千生萬(wàn)劫都難以遭遇的一生成佛的絕好機(jī)緣;若未如是者,亦應(yīng)見(jiàn)賢思齊,趕緊信愿持名,搭上成佛之快車,方不枉為人一生啊!