觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌題辭

　　觀世音菩薩,誓愿弘深,慈悲廣大。隨類(lèi)現(xiàn)身,尋聲救苦。世人凡遇疾病患難,若能以改過(guò)遷善恭敬至誠(chéng)之心,常念菩薩名號(hào)。莫不隨彼誠(chéng)之大小,而垂加被。小之則逢兇化吉,遇難成祥。大之則業(yè)消智朗,障盡福崇。以迄超凡入圣,了生脫死也�？上�世多不知,故特遍閱藏典,及諸載籍。撰為頌文,詳加注釋。俾舉世咸知菩薩實(shí)為痼疾之醫(yī)藥,兇歲之稻糧,險(xiǎn)道之導(dǎo)師,迷津之寶筏。伏愿見(jiàn)聞此書(shū)者,同皆各隨己力,展轉(zhuǎn)勸導(dǎo),印施流通。俾一切同倫,悉沐慈恩,共沾法化。庶可慰菩薩度生之悲心,滿當(dāng)人感圣之素志也已。

　　佛法廣大如法界,究竟若虛空。語(yǔ)其淺近,凡夫皆可與知與能。語(yǔ)其深遠(yuǎn),圣人有所不知不能。世間聰明人若有涵養(yǎng)閱歷,便可入道。否則必以小慧自負(fù),遂致妄以己見(jiàn),毀謗佛法。以故世智辯聰,佛列于八難之中。其所警誡者,深且切矣。其病由于以凡夫知見(jiàn),測(cè)度佛菩薩之境界。使知佛菩薩之境界,決非凡夫所能測(cè)度。則可廢然止矣。勿道佛菩薩境界,非彼所能測(cè)度。即彼從生至死,起心動(dòng)念之主人翁,彼又何嘗稍能知見(jiàn)。若能親知親見(jiàn)自己之主人翁,便可漸知佛菩薩之境界矣。彼小慧自負(fù)者,譬如盲人不見(jiàn)天日,遂謂為無(wú)。群盲聽(tīng)之,贊為識(shí)見(jiàn)高超,的確無(wú)謬。而不知其為自誤誤人之邪說(shuō)。豈不大可哀哉。是故古今凡出格大通家,莫不以佛法為淑世善民,窮理盡性之本。其建大功,立大業(yè),發(fā)揮圣賢不傳之妙者,皆由學(xué)佛得力而來(lái)。以聰明自負(fù)者,何足知此。病夫知醫(yī),浪子憐客,不禁感慨悲歌,陳此忠告。倘能嘉納,則幸甚幸甚。

　　一切佛經(jīng),及闡揚(yáng)佛法諸書(shū),悉皆令人敦倫盡分,改過(guò)遷善。明三世之因果,識(shí)本具之佛性。出生死之苦海,生極樂(lè)之凈邦。故當(dāng)格外恭敬,不可褻瀆。此書(shū)具明觀音往劫本跡,此方感應(yīng)。卷一半卷,多屬經(jīng)文。卷四一卷,完全是經(jīng)。余雖出自群籍,既明觀音拔苦與樂(lè)之事,即與經(jīng)同。以恩從圣施,故言由圣尊也。讀者必須生感恩心,作難遭想。凈手潔案,主敬存誠(chéng)。如面佛天,如臨師保。則無(wú)邊利益,自可親得。倘肆無(wú)忌憚,任意褻瀆,及固執(zhí)管見(jiàn),妄生毀謗。則罪過(guò)彌天,苦報(bào)無(wú)盡矣。譬如盲人觸寶山,反更受其損傷�？刹话г�。