南通余東袁家廟佛教凈業(yè)社緣起

　　佛法者,長夜之慧日,饑世之稻糧,險(xiǎn)道之導(dǎo)師,苦海之慈航。近世人心陷溺,競興異計(jì)。凡古圣人所立綱常倫理,各欲推翻,竟成一無法無天之世道。大張旗幟,實(shí)行獸化。以其邪說灌輸于無知無識(shí)者之耳,肆意妄為,無所拘忌。而不知其自絕于人類,以永劫常墮惡道也。人情如此,若不設(shè)法挽救,則此后之現(xiàn)象,何可設(shè)想。故有智之士,群起而提倡佛學(xué)。以期人人知三世因果,六道輪回之事理。而勉力為善,不敢作惡,生為圣賢之徒。又令修信愿念佛,求生西方法門。則仗佛慈力,出此濁惡,得預(yù)蓮池海會(huì)。故余東盛忠甫,江景春等諸善士,與本廟住持慈輝大師,組織余東凈業(yè)社,以為提倡。俾一切人咸知佛法,不徒闡明惟心自性之妙理,因果輪回之深義。即綱常倫理,較儒教尚為親切。故遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁仆忠,各各令其盡自己之天職。又輔之以因果報(bào)應(yīng),生死輪回之說。則縱極頑劣,亦當(dāng)稍戢狂心,遵行正道。以冀不招惡果,得受善報(bào)。況其斷惑證真之法乎。須知佛法法門無量,修之及極,皆可以了生脫死。而于現(xiàn)生決定可以了生死者,唯有凈土一門。其余則多生多劫,尚未可決定即了也。良以一切法門,皆仗自力。念佛法門,全仗佛力。亦兼自力。由仗佛力故,易于仗自力者奚啻百千恒河沙倍也。又須知念佛法門,實(shí)為十方三世一切諸佛上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。以故九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普度群生。若非宿種善根,何能得聞此法。聞而不修,與修而不力,則可痛惜哉。既修持矣,又當(dāng)力敦倫常,恪盡己分。諸惡莫作,眾善奉行。戒殺護(hù)生,恤貧濟(jì)困。躬行實(shí)踐,以身率物。存好心,說好話,行好事。則生有令名,沒登佛國。漸次進(jìn)修,以至成佛。方可不負(fù)自己即心本具之佛性,如來說法度生之婆心。果能人人如是,則何有爾詐我虞,相爭相戕惡風(fēng)。行看禮讓興行,干戈寢息。人禍既無,天眷常臨。則世返唐虞,人樂太平矣�？v世人不能盡如是行,而一人行之,其即可親得其益。而由一傳百,至千至萬,至無量無邊,亦唯在人之提倡勸勵(lì)之勤怠何如耳。世道壞時(shí),由一二人而發(fā)起,以至壞得不可救藥。今欲令好,豈可不知此意,而推置度外乎。故曰因地而倒,因地而起。離地求起,決無是理。愿入會(huì)諸人,與見聞?wù)?同知此義,則何幸如之。至于凈土法門之修持法則,自有凈宗各經(jīng)論著述在。此中固莫由詳說,特為標(biāo)其綱要而已。