復(fù)謝慧霖居士書(shū)二十八
昨接手書(shū),不禁為廣安人民慶。所作各學(xué)訓(xùn),通皆契理契機(jī)。然或廣訓(xùn),不可不以因果為前提。自程朱辟因果以來(lái),儒者皆不敢談因果。一則固守黨同伐異之陋習(xí)。二則冀為純?nèi)迦霃R之偷心。以致治國(guó),治民,治家,治心,均無(wú)根本。近來(lái)廢經(jīng),廢倫,殺父,殺母之風(fēng),皆由辟因果之學(xué)說(shuō)而來(lái)。今則視堯舜禹湯文武周孔,通不如洋人。又何必顧畏固執(zhí)者之攻擊,而不敢說(shuō)其癥結(jié)。以致聽(tīng)者猶不知愈病之真訣,豈不大可憐哉。德森師于八月初八離蘇,經(jīng)江西幾處瞻觀(guān),(九江,廬山,吉安)至廿五始到贛。其母尚健。壽量寺觀(guān)音殿已成,可以安僧行道矣。大約十月半前,可以返蘇。許止凈近亦來(lái)報(bào)國(guó)。待德森師回,光當(dāng)出關(guān),仍住報(bào)國(guó)。明年九華志出后,再定行止。今寄凈土五經(jīng)二包,念佛懇辭十包,憨山年譜一包,遠(yuǎn)公文鈔一包,坐花志果十包,安土全書(shū)三包,觀(guān)音頌三包,凈業(yè)指南五包,人生指津五包,飭終津梁一包,了凡四訓(xùn)一包,嘉言錄三包,共四十五包。以助教民之至意。(九月二十一日)
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