清張光緯《凈土圣賢錄》

　　張光緯,字次民,無(wú)錫人。年十四,補(bǔ)諸生。明亡,棄舉業(yè),家居課生徒。年五十余,妻子盡喪,孑然獨(dú)處。因究心內(nèi)典,自號(hào)息廬居士。奉云棲之教,所著文,率以凈土為歸。日課佛名萬(wàn)計(jì),兼觀佛像。每夕禮佛,雙燈結(jié)華,或如珠,或如粟,或如瓔珞,如鬘云。一夕,左燈忽現(xiàn)蓮華,有佛跏趺其上,峨峨金容,相好畢具,良久方滅。光緯拜吁,愿得再見(jiàn)。越三日,夕,左燈之上,現(xiàn)佛立像,右燈之上,亦涌蓮華,佛斜坐其上,家人咸見(jiàn)之。光緯受優(yōu)婆塞戒,尤以戒殺為第一義,一蚊一蟻,咸所護(hù)念。晚而長(zhǎng)齋,祭先祀神,悉用菜果。食飲無(wú)所擇,有珍味,輒以餉人。冬夏一冠,二十年不易也。年七十三時(shí),自為終制,不受人吊,不立木主,殯不過(guò)七七。自謂無(wú)營(yíng)、無(wú)戀、無(wú)嗔恚,泊然待盡而已。未幾,卒,有凈土剩言刻行于世。其念佛說(shuō)三篇,尤切于學(xué)者。略言,經(jīng)云,執(zhí)持名號(hào),一心不亂。執(zhí)持云者,若可把捉而非把捉,儒家所謂拳拳服膺,朱子訓(xùn)以恭敬奉持者是。下文弗失,便是不亂義。儒家又言顧諟,朱子釋以常目在之,即是觀佛義,亦即是不亂義。口誦佛名,眼觀佛像,耳還自聽(tīng),聲從舌流,禪味悅心,鼻聞香氣,如是念佛,反六還一,云何得亂。吾今念佛,作一方便。自視此心,如凈寶瓶,佛名如谷,逐字逐句,如谷投瓶,貫珠而下。谷既無(wú)盡,瓶亦不滿(mǎn),不放一粒拋向瓶外。顧念此瓶,不滿(mǎn)徑寸,中藏三千大千世界,百億微塵數(shù)佛,三十六萬(wàn)億一十一萬(wàn)九千五百同名同號(hào)阿彌陀佛,安住其中。我亦與之俱會(huì)一處,游樂(lè)宴息,方是我安身立命處也。又曰,石南和尚偈曰,念佛切莫貪多念,且念一百心不亂。九十九聲一念差,捋轉(zhuǎn)數(shù)珠都不算。如是一百百至千,從千至萬(wàn)如珠貫。箭射不入刀不侵,百萬(wàn)魔軍皆退竄。吾向來(lái)念佛,亦只囫圇念過(guò)。今始知須字字從心里出,還須字字入心里去。當(dāng)念佛時(shí),先要閉目端坐,凝神定慮,不可有一毫雜亂心、躁競(jìng)心、昏惰心。開(kāi)口出聲,務(wù)令聲從心發(fā),心借口傳,息調(diào)聲和,不徐不疾,字字分明,句句相續(xù)。分之則一字可作一句,貫之則百千句直如一句。綿綿密密,自一聲以至千萬(wàn)聲,自一刻以至十二時(shí),無(wú)斷無(wú)續(xù),不缺不漏。久之純熟,華開(kāi)見(jiàn)佛,到時(shí)自驗(yàn),決不賺人。又云,念佛之法,須兼作觀。瞑目向西,端坐默想,神與形離,驀直西去。漸見(jiàn)樹(shù)林,及諸水鳥(niǎo),金繩界道,欄楯交羅。取次遄行,寶池勝蓮,香臺(tái)樓閣,種種在目。儼然如來(lái)現(xiàn)身丈六,觀音侍左,勢(shì)至侍右,放眉間光,垂手接引。我及海眾,同攝光中,隨引而上,禮足悲懇。于時(shí)忽見(jiàn)金掌摩頂,甘露灑身,此心廓然,獲大安隱。徐徐神返,若出定然。于彼世界中,日游一遍。往生路熟,時(shí)至不迷。愿以此告諸念佛人。須知心念,莫但口念。入此門(mén)時(shí),去佛不遠(yuǎn)。(凈土剩言)