清范元禮（母余氏、沈嫗）《凈土圣賢錄》

　　范元禮,字用和,錢塘人。幼習(xí)儒,履踐篤實(shí)。事親孝,父有疾,刲肱和藥以進(jìn),遂霍然。母余氏病,復(fù)刲之而愈。迨父母沒,妻隨亡,時(shí)甫壯年,慨然卻塵緣,從養(yǎng)真家游。經(jīng)十余年,頗著功效。后閱云棲書,有省,遂于云棲受五戒,壹志堅(jiān)持。乃至獸毛蠶吐,不以著體。盡棄所習(xí),專修凈土。于觀想一法,尤為精密。先是其母臨終時(shí),彌留瞀亂。元禮勸以專心觀想觀世音,其母從之。一日,忽謂曰,我見菩薩接引,將到勝妙處矣,言訖,安然而終,故元禮深信觀想之效。性慈善,好施與。作放生恤貧等事,審慎周詳,不惜勞瘁。遇貧難僧眾,供養(yǎng)不缺,一時(shí)緇白無不耳其名者。道光八年夏,掩關(guān)城南大洞閣,為百日念佛期。一日,方靜息間,壯歲玄功忽現(xiàn),覺天地之氣,于虛空中,縷縷然,汩汩然,從口鼻貫入,直至丹田,與己之元?dú)夂秃�。此時(shí)輕安之境,不可言喻。頃有嬰兒,長(zhǎng)數(shù)寸,由頂門出,游漾于前。經(jīng)時(shí)許,仍由頂門入。自此以后,每至靜極忘念之際,輒有嬰兒出入如前。初意甚喜,既轉(zhuǎn)念曰,此得非如楞嚴(yán)五十種陰魔之謂耶,若作奇特,將受群邪。且念佛者,志在西方,圣境不現(xiàn),奚以此為。遂時(shí)時(shí)覺照,正念現(xiàn)前,嬰兒乃不復(fù)出。從此于唯心之旨,深有契悟,信行愿力,愈加純摯。常語人曰,此乃生平第一險(xiǎn)關(guān),少不省覺,便墮旁門,以知修行不可不慎也。十一年夏,養(yǎng)靜于清泰門外寂照寺,其地有瞽目沈嫗,志念佛,而為媳所阻。元禮聞之曰,是可轉(zhuǎn)也,彼所患者貧耳,若助以資糧,自當(dāng)無辭。遂入城,為募月米數(shù)斗,嫗取給外,有余,則逮其媳,乃歡然不阻。元禮復(fù)為演說念佛利益,并教以懺悔發(fā)愿。閱數(shù)月,其鄰人來告曰,曩者念佛老嫗,生西去矣。問其由,具言自得供養(yǎng)后,如何精勤念佛,如何懺悔發(fā)愿。至某月,預(yù)知去期,以告媳。及期,沐浴更衣,合掌坐逝,曾遺言致謝范公。唯尚無棺殮,媳將賣女營(yíng)辦,奈何。元禮即謀諸善友,得殮資若干,交其鄰人持去。旬日后,元禮詣其家訪之,至則有手?jǐn)?shù)珠,口喃喃持佛名者,其媳也。一見元禮,歡然迎謝。甫坐次,其鄰舍人麇至,爭(zhēng)欲識(shí)范公面。旋交口為述老嫗近事,一如向者鄰人之言。復(fù)指一幼女曰,此即蒙恩免賣者也。問嫗柩安在。則曰,自棺殮后,鄰里共議,彼城中人,尚肯遠(yuǎn)來作善,我等鄰舍,豈可坐視。遂集資買地,并其子久停之棺,同日安葬矣。元禮欣然歸。是年冬,其所經(jīng)紀(jì)善事,促了之。明年正月,法侶所,以次過從,殷殷敘談,若將遠(yuǎn)別者。其子有松江之行,語之曰,汝出外,好自作務(wù),吾年老,倘有變故,慎勿倉皇,遽拋正事,負(fù)人委任。其子頷之,謂是老年人過慮語也。至廿四日,早起,謂家人曰,今日殊覺氣急,然又如常食粥。粥后,復(fù)詣鄰舍盤桓刻許,歸家,則就堂中端坐念佛。侄輩有問,搖手止之。至午,氣漸微,遂終。次日酉時(shí)入殮,其頂猶溫,年六十三。時(shí)在道光十二年。(染香續(xù)集)評(píng)曰,觀用和示子別友,先期了結(jié)諸務(wù),不可謂非預(yù)知時(shí)至矣。然則何不明言之。曰,所貴預(yù)知者,貴其自知,以穩(wěn)心地耳,非圖稱美于人也。況至?xí)r而善友齊臨,或有助道之益。設(shè)使眷屬圍繞,涕淚哭泣,豈非欲成反敗耶。用和之不言,良有以也。