凡人有過。大則奪紀(jì)。小則奪算。

　　凡人有過。大則奪紀(jì)。小則奪算。

　　此一節(jié)。總結(jié)上文之意。言人之一生一身。一心一家。處處皆有鬼神。森羅周布。故大小之過。無時(shí)可逃鑒察。而奪紀(jì)奪算。確乎不爽也。凡人受生。紀(jì)算皆記在諸天。太上敕諸神考校。三日一言。十日一奏。百日一結(jié)。若修善立功。便可延年。萬一造罪。立見減奪。過有大小。而奪紀(jì)算亦殊焉。太上不憚苦口繁言。發(fā)明莫見莫顯之義。無非教人慎獨(dú)而已。

　　明天臺(tái)王璧如大師。諱立轂。領(lǐng)萬歷丙午鄉(xiāng)薦。授新淦令。幼受殺盜淫妄四戒。后以居官而廢。戊午入覲。舟泊蕪湖。被攝至冥。見殿坐一王。二官側(cè)坐。王呼名叱曰。汝命該盡于丙辰八月。所以延至今者。齋戒力也。汝奈何棄之。語畢。命取簿以示。見名下年月皆有注。至丙辰八月輒空之。王覽畢。叩首謝曰。居官。勢不得不爾。王曰。是固然。奈陽算盡何。命驅(qū)入獄。即有猙獰鬼來。若捽縛之狀。左官請(qǐng)?jiān)弧Ｔ嚾?a href="/remen/pojie.html" class="keylink" target="_blank">破戒后事稽之。須臾抬兩大箱至。皆令新淦卷案也。凡一柬一揭。及平日戲書方寸之紙俱在。皆有氣騰上。青黑赤白不一。命各檢一處。先檢黑與青成聚。次檢白聚。次檢赤聚。聚成青者隱。黑者縮小如箸。而赤聚赫然獨(dú)盛。王傍睨聚中。見所刻金剛經(jīng)。好生篇。俱在。聚畢。主者聲少和。顧左官曰。是知植德。尚有生理。損其五官。全其軀命可乎。命獄卒抉去其目。置殿柱上。光炯炯四照。王念目已被抉。安得能視。轉(zhuǎn)念間。忽然昏暗。宮殿吏卒皆無所睹。第覺有人拍其背曰。速去。速去。少頃一跌而寤。次日雙目遂瞽。乃棄家修道。后以禪悟。兩目復(fù)明。歷游云棲博山之門。真參實(shí)證。兼行大悲懺法。再生者十二年。夫人自圣賢而外。無日不在過中。所恃以挽回造化者。惟在能改耳。否則。前因既劣。后業(yè)復(fù)增。即多福多男。到那一息不來時(shí)。惟有業(yè)隨身。止見閻王查算之苦。家產(chǎn)可能帶去否。兒女可能替得否。思之思之。

　　宋符仲信。富而好施。年三十五。病忽危頓。自言至冥。遇故舊數(shù)人。呼曰。恩公何為至此。相與拜求一吏。吏曰。此人本合饑寒。以心好施濟(jì)。故能白手起家。壽本五十九。以不燒香。睡起遲。今皆削盡。數(shù)人曰。二事小過。何至如是。吏曰。不燒香。即無敬天地之心。睡起晚。即有多淫之意。何謂小過。眾驚顧曰。厚德如符公。尚以此減削。人可自恣哉。未幾卒。夫人生最難得者在壽。而冥中所奪者亦在壽。故太上諄諄言此。所以惕人慎一念之錯(cuò)。享五福之先也。此太上之慈悲莫大焉。