華嚴(yán)念佛三昧論講記（黃念祖老居士）【十】

　　【如是念于毗盧遮那,即念是佛,即佛是念�！�

　　我們能夠這樣憶念毗盧遮那的功德,其功德是遍滿虛空,遍一切處。過(guò)去的功德是無(wú)量之海,而現(xiàn)在與未來(lái)還在度眾生,在那受生,在多少多少世界中示現(xiàn)受生,在那度眾生。我們這樣憶念毗盧遮那,你所憶念就是佛;正是‘即念是佛,即佛是念。’又就是《觀經(jīng)》的話:‘是心作佛’。這么念就是‘是心作佛’,念佛就是作佛,是心在念,是心在作,故說(shuō)‘是心作佛’。此心本來(lái)是佛,故說(shuō)‘是心是佛’。用《觀經(jīng)》這兩句話解釋正合適。

　　【盡十方虛空乃至針鋒芥子許,無(wú)一不是毗盧法界。是名念法界佛,亦名遍念一切佛�！�

　　整個(gè)的十方虛空,乃至小到像針尖、像芥子的地方,沒(méi)有一處不是毗盧遮那的法界。這么去念佛,是念法界佛,我們念的佛不僅僅是在地球上尼泊爾降生的釋迦牟尼,念的是法界佛,也叫遍念一切佛。你念南無(wú)本師釋迦牟尼佛,就是念一切佛了。

　　【所以善財(cái)童子初參德云,即聞念佛法門。最后普賢菩薩為說(shuō)稱贊如來(lái)勝功德偈教人信解,依舊不離念佛法門。法界始終,更無(wú)二諦�！�

　　善財(cái)五十三參。頭一個(gè)參的是德云比丘,就說(shuō)念佛法門。最后,第八十一卷華嚴(yán),普賢菩薩十大行愿品,他說(shuō)稱贊如來(lái)勝功德偈,教人信解,還是不離開念佛法門。

　　【偈曰:‘或見(jiàn)此界妙無(wú)比,佛無(wú)量劫所嚴(yán)凈。毗盧遮那最勝尊,于中覺(jué)悟成菩提�；蛴幸�(jiàn)佛無(wú)量壽,觀自在等所圍繞。悉已住于灌頂?shù)?充滿十方諸世界’。】

　　或有人看見(jiàn)這個(gè)世界奇妙無(wú)比,這是釋迦牟尼佛無(wú)量劫所莊嚴(yán)、所清凈的。咱們本師是最殊勝的世尊,‘于中覺(jué)悟成菩提。’就是在大徹大悟成就菩提的�；蛴腥丝匆�(jiàn)無(wú)量壽佛,傍有觀自在菩薩等等大士所圍繞,聽法,并且‘悉已住于灌頂?shù)?rsquo;。此灌頂?shù)厥鞘�地菩薩的境界。到了十地菩薩,諸方的如來(lái)發(fā)現(xiàn)某個(gè)世界有個(gè)人到了這樣的地位,佛都放大光明,一切的佛都給他灌頂。光明灌頂之后,他馬上就要成佛了。這是住于灌頂?shù)亍?/p>

　　這些菩薩充滿十方世界,無(wú)量壽佛、觀自在菩薩是充滿十方一切世界,也就充滿咱們這個(gè)世界。所以我們說(shuō)往生,還是對(duì)凡夫說(shuō)的;實(shí)在說(shuō)極樂(lè)世界不離當(dāng)處。就好像你在北京有一個(gè)電視機(jī),莫斯科、華盛頓、東京、上海什么地方都可接收。一調(diào)對(duì)了,就都來(lái)了。哪里需要你去到上海去參加音樂(lè)會(huì),到華盛頓看美國(guó)足球?都是遍滿虛空。

　　【又云:‘或見(jiàn)釋迦成佛道,已經(jīng)不可思議劫�；蛞�(jiàn)今始為菩薩,十方利益諸眾生�；蛞�(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽,與諸菩薩授尊記。而成無(wú)上大導(dǎo)師,次補(bǔ)住于安樂(lè)剎’�！�

　　或見(jiàn)釋迦牟尼佛成道,已經(jīng)經(jīng)過(guò)不可思議劫了。又有人看見(jiàn)釋迦牟尼現(xiàn)在還是菩薩,在十方利益眾生�；蛘呖匆�(jiàn)如來(lái)無(wú)量壽佛給大菩薩們受記,指出他成佛的名號(hào)、成佛的時(shí)間、在什么世界,將來(lái)就一定成佛。這些菩薩就成無(wú)上大導(dǎo)師,都在安樂(lè)剎成為一生補(bǔ)處菩薩。

　　【是知諸佛法界,遍攝遍融,彌陀全體遮那,極樂(lè)不離華藏。隨眾生心,見(jiàn)各不同,而佛本來(lái)常不動(dòng)故。故末卷即以回向極樂(lè)終之,具如后文所說(shuō)�！�

　　諸佛的法界,遍攝遍融。咱們本師的法界、阿彌陀佛的法界,如電燈光,這燈那燈都打開,這些燈所放的光,你攝我,我融你。佛剎也如此。所以,彌陀全體是毗盧遮那。極樂(lè)世界,一切不離開華藏。隨眾生心,而各各所見(jiàn)不同,千差萬(wàn)別,而佛本來(lái)恒常不動(dòng)。

　　【五念極樂(lè)世界阿彌陀佛,圓滿普賢大愿者�！�

　　第五,要念極樂(lè)世界阿彌陀佛,這把本題真點(diǎn)清楚了。念名字,念什么名字?最后指出,念阿彌陀佛的名字。為什么這么念?你就可以圓滿普賢的大愿,十大愿王,以到極樂(lè)作為歸宿;所以你但念阿彌陀佛,就可以圓滿普賢的大愿。

　　【普賢行愿品云:‘欲成就如來(lái)功德門,當(dāng)修十種廣大行愿。一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái),三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪,七者請(qǐng)佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向。于此愿王,受持讀誦,臨命終時(shí),即得往生極樂(lè)世界’�！�

　　這十大愿,無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)有疲厭。對(duì)于這個(gè)愿王,你要能夠受持讀誦;臨命終時(shí),即得往生極樂(lè)世界。所以,《華嚴(yán)經(jīng)》最后一品就是普賢的十大愿王,導(dǎo)歸極樂(lè)世界。

　　【是經(jīng)專顯毗盧境界,云何必以極樂(lè)為歸?蓋阿彌陀一名無(wú)量光,而毗盧遮那此翻光明遍照,同一體故,非去來(lái)故,于一體中,要亦不礙去來(lái)故�！�

　　設(shè)一疑問(wèn):《華嚴(yán)經(jīng)》既然是顯毗盧遮那境界,為什么要以往生極樂(lè)世界作為歸宿呢?因阿彌陀佛有一個(gè)名號(hào)是無(wú)量光。毗盧遮那翻譯出來(lái)就是光明遍照,無(wú)量光和光明遍照不就是一個(gè)意思嗎?就是一個(gè)名號(hào),同一體啊!同一體中,就沒(méi)有什么來(lái)去了,干嘛要從這個(gè)世界往生到極樂(lè)世界?但應(yīng)知‘于一體中,要亦不礙去來(lái)故’,雖然在一體中,對(duì)于去來(lái)也沒(méi)有妨礙。這就是圓見(jiàn),在一體之中,也不妨有去有來(lái)嘛!所以說(shuō)往生極樂(lè)世界。

　　【如大乘起信論云:‘眾生初學(xué)是法,欲求正信。其心怯弱,以住此娑婆世界,不能常值諸佛,親承供養(yǎng),意欲退者。當(dāng)知如來(lái)有勝方便,攝護(hù)信心,謂專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界。即得往生,常見(jiàn)佛故,終無(wú)有退’�！�

　　底下引馬鳴菩薩大乘起信論,這段話非常好。‘眾生初學(xué)是法’,眾生開始來(lái)學(xué)佛法。我們當(dāng)然是無(wú)量劫以來(lái)都修了,但可惜的是我們沒(méi)有深入,還都是初步,是初學(xué),初學(xué)這個(gè)法,所以‘欲求正信’。你要求什么?現(xiàn)在有些人想求點(diǎn)奇異功能,那才錯(cuò)誤,那就走入魔途了。求的是正信。‘正’:正大的、正直的、正確的。正跟邪對(duì)立。為要求正信,但是‘其心怯弱’,就是膽小心弱。中國(guó)古代有兩句話:‘道心惟微,人心惟危’。人的心很危、很怯弱。要住在這娑婆世界,‘不能常值諸佛’。釋迦牟尼佛一般人看不到了,可是佛菩薩的化身永遠(yuǎn)不斷,也許咱們座中就有,你們哪位是啊?只是大家不認(rèn)識(shí),你見(jiàn)到了跟沒(méi)見(jiàn)到一樣。你沒(méi)有機(jī)緣碰見(jiàn)諸佛,去‘親承供養(yǎng)’。在娑婆世界,雖然有求正信的心,但是心還很弱。因緣也只有如此。于是‘意欲退者’,就懈怠了、退了,很困難啊!

　　當(dāng)你要退,你要知道如來(lái)有勝方便,第三部份所講念佛名字就是一個(gè)‘成就最勝方便’,如來(lái)有殊勝的方便,可以攝護(hù)行人的信心。這個(gè)方便就是叫你專念西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。馬鳴大士的這個(gè)話,對(duì)于我們最好了。整個(gè)這個(gè)論給我們指明了出路,指明我們修行方法:你就是專念;《無(wú)量壽經(jīng)》講‘一向?qū)Ｄ?rsquo;,專念極樂(lè)世界阿彌陀佛。你所修的一切善根你都把它回向,求‘往生彼世界’,求生凈土。求生凈土是我們修行人絕不可少的事情。密教在修到一定程度的時(shí)候,都修‘破瓦’(又名開頂法),就是往生凈土的基礎(chǔ)。所以,各宗都是如此,有人說(shuō)禪宗都是凈土宗。亡僧火化時(shí)舉火人念的偈子,都是往生極樂(lè)世界。所以,不管你修什么,都要求生彼土。‘即得往生,常見(jiàn)佛故’。常常見(jiàn)到阿彌陀佛,與諸上善人聚會(huì)一處。所聞的都是念佛念法念僧,都是啟發(fā)你的道心;所聞的花香,也啟發(fā)你的菩提心;喝的水也增長(zhǎng)你的道心;只有進(jìn)沒(méi)有退。

　　我們所以不成功,就是兩個(gè)原因:一個(gè)退緣多、一個(gè)壽命短。像我現(xiàn)在,我要能再活五十年,可以多做好多事,但是不允許啦!在這世上沒(méi)有多久了。好不容易到了今天�？戳撕芏鄷�,通過(guò)許多實(shí)踐,累積了一點(diǎn)點(diǎn),知道一點(diǎn)道路了,正好用功,壽命沒(méi)有了。就是這個(gè)。一個(gè)壽短、一個(gè)退緣多,行人就難于成功了。極樂(lè)世界:一個(gè)沒(méi)有退緣,一個(gè)壽命無(wú)量,凡是往生的都?jí)勖鼰o(wú)量。就這么殊勝之方便,所以稱做大愿之王,阿彌陀佛。這個(gè)世界的凈土我們生不了。咱們世界的凡圣同居土是穢土,極樂(lè)世界的凡圣同居土是凈土。雖然還是凡夫,雖然還是凡圣同居,但是你已從穢土轉(zhuǎn)為凈土。別的佛凈土,要破無(wú)明才能生,凡夫就沒(méi)有希望,很難。

　　【蓋毗盧報(bào)土,與二乘凡夫無(wú)接引之分。而極樂(lè)則九品分張,萬(wàn)流齊赴。一得往生,橫截生死。視此娑婆,迥分勝劣。諸經(jīng)廣明,今不具錄。】

　　這原因就是毗盧報(bào)土,與二乘凡夫無(wú)接引之分。咱們這個(gè)世界是釋迦牟尼佛報(bào)佛所現(xiàn)的報(bào)土。這個(gè)土對(duì)于二乘,就是緣覺(jué)、聲聞(即阿羅漢),及對(duì)于凡夫沒(méi)有接引之分。你不夠分,不能生。有很多佛國(guó)例如藥師佛國(guó)土,就是不容易生。念藥師經(jīng)大家看看最后,念藥師經(jīng)最后的感應(yīng)是什么?臨終時(shí)藥師佛派些菩薩把你送到西方極樂(lè)去。是不是?你念東方,倒生西方了。那是因?yàn)闁|方的,你進(jìn)不去,考分不夠。

　　所以,我常說(shuō)極樂(lè)世界是一特別的學(xué)校,二百分就能去。一個(gè)學(xué)生二百分都考不到,不能要你了,太不行了。一百分是發(fā)菩提心,一百分是一向?qū)Ｄ?你就行了。去了之后,個(gè)個(gè)是沒(méi)有退學(xué)、沒(méi)有降班、沒(méi)有開除,個(gè)個(gè)是博士,個(gè)個(gè)成就愛(ài)因斯坦。所以這就是這么一個(gè)特別的學(xué)校。為什么辦得這么特別?所以稱為愿中之王!極樂(lè)世界超過(guò)一切世界,就在它的凡圣同居土的殊勝,十方世界之所無(wú)。

　　‘極樂(lè)則九品分張、萬(wàn)流齊赴’,有九品,區(qū)別對(duì)待,例如不同的班級(jí)。萬(wàn)流:上至文殊普賢都求往生,下至五逆十惡以至于動(dòng)物,都可以往生。

　　‘一得往生,橫截生死’,就橫著出了生死。咱們要出生死,順著出來(lái),得斷盡了見(jiàn)惑、思惑。斷了見(jiàn)惑,得小乘的初果�，F(xiàn)在,說(shuō)初果,就很不容易了。見(jiàn)惑,纏縛很深。第一個(gè)身見(jiàn),錯(cuò)認(rèn)身體是自己,對(duì)于身體很愛(ài)護(hù),想維持這個(gè)身體,想修煉這個(gè)身體,都是身見(jiàn)。外道都是在身見(jiàn)里頭,要怎么樣延年益壽,長(zhǎng)生不死,要怎么樣保養(yǎng)圣胎,怎么練丹,怎么通周天,都是你身體里的事,這是身見(jiàn)。身見(jiàn)不破,見(jiàn)惑中的頭一項(xiàng)就沒(méi)破。

　　第二是邊見(jiàn),要不就是有,要不就是無(wú);要不就是正,要不就是邪;要不就是心,要不就是物;都落一邊。上帝是圣者,凡夫是上帝制造出來(lái)的,有圣有凡都落一邊。我們佛教,心、佛、眾生三無(wú)差別。心、佛、眾生這三者,是沒(méi)有差別的。佛是最平等的�！�維摩詰經(jīng)》入不二法門,消除了對(duì)待,不落邊見(jiàn)。

　　尚有邪見(jiàn),不同于佛的見(jiàn),就是邪見(jiàn)。執(zhí)劣為勝,總名見(jiàn)取見(jiàn)。制定的一些戒律、修煉方法,都跟佛教不合的。所要求的果實(shí),也都是錯(cuò)誤的。這種執(zhí)取非理戒禁的見(jiàn),叫做戒取見(jiàn)。以上有五種見(jiàn)惑,再有貪、嗔、癡、慢、疑五樣,都屬見(jiàn)惑。要把粗的,欲界的,十種見(jiàn)惑都斷了,才破見(jiàn)惑,得初果。把細(xì)的貪嗔癡慢,色界天,無(wú)色界天的都斷了,思惑才斷。見(jiàn)惑、思惑都斷了是漏盡(漏就是惑、疑惑),得漏盡通,出生死,到方便有余土,證阿羅漢。這才出生死,這是豎出。

　　你想難不難?咱們這些貪嗔癡,大家自己想一想,敢說(shuō)斷哪?生氣不生氣?一句不好聽的話,馬上就分別了。買東西,剛排到我這,沒(méi)有了,很遺憾,這就貪嗔癡啊。買東西挑好的,正果老法師買東西壞的也就要。他說(shuō):‘我不要,就會(huì)留給別人’。這就不是貪心了。但是說(shuō)一切處貪嗔癡都沒(méi)有了,很難做到。我們往生極樂(lè)世界,就不是這樣。是帶惑往生。這些惑不需要你破,你只要真生正信,發(fā)了正愿,你還念佛,求生凈土,就可以往生。往生就是出生死,這個(gè)就是最勝方便。底下彭居士說(shuō)華嚴(yán)的念佛,更有殊勝之處。