凈土探究（七）

　　肆、阿彌陀佛四十八愿論述

　　一、國無惡道愿

　　本愿說明的重點

　　法藏比丘說:‘當我成佛的時候,如果國土之中有地獄、餓鬼、畜生三惡道的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　為什么西方極樂世界沒有三惡道?這個愿我們先由眾生‘共業(yè)’的問題來說明。下一個愿:極樂世界的眾生死后不墮三惡道,再用眾生‘別業(yè)’的問題來做討論。

　　本愿現(xiàn)在從兩方面探討起:

　　(一)為什么地球世界會有三惡道?

　　(二)為什么西方極樂世界沒有三惡道?

　　(一)為什么地球世界會有三惡道?

　　首先從我們居住的世界為什么會存在三惡道來說明,再與極樂世界沒有三惡道的原因,做個比較,就能清楚的明白,兩個世界的‘共業(yè)’差別點在那里。

　　1、我們活生生的生存在六道輪回中

　　在大正藏第十七冊的六道輪回經(jīng)、正法念處經(jīng)和諸法集要經(jīng)以及第一冊佛說業(yè)報差別經(jīng)、長阿含經(jīng)、中阿含經(jīng)、起世經(jīng)、大樓炭經(jīng)......等多部經(jīng)典中,都有說明六道輪回的業(yè)果受報問題。所謂六道輪回,大家都知道,就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道等六道。(或?qū)⑿笊�道、阿修羅道合為一道,成為五道。如雜阿含卷十六及正法念處等經(jīng)都有說明。)宇宙眾生一直在這六道中無始無終的輪回。我們現(xiàn)在生存的這個地球世界(包括地球的上方、左右、下方虛空中),依佛經(jīng)說,也因為眾生業(yè)力的因素,產(chǎn)生六大類不同眾生的生命力,即六道輪回。人道與畜生道是現(xiàn)實人間隨時可以肉眼看見;但是天道、阿修羅道、鬼神道及地獄道卻不是凡夫肉眼所見。‘看不見的東西,并不代表不存在。’如在牛頓時代,早就提出基礎(chǔ)科學萬有引力定律的存在,就非我們?nèi)庋鬯��?地心引力)。無論宇宙星系之間及任何物體的運動,一定有‘引力’在支配著。甚至我們生活的周遭,人事、環(huán)境,都不出‘引力’的作用。然而為什么我們察覺不出‘力’的現(xiàn)象與存在呢?牛頓在‘自然哲學的數(shù)學原理’一書中寫道:‘萬物間彼此作用的引力,與地球?qū)θf物的引力比起來,差得太遠,所以我們無法察覺。’佛經(jīng)上所說,在這個世間產(chǎn)生六大類不同眾生的生命現(xiàn)象,也是由眾生身心的啟動,而產(chǎn)生‘力’的作用,這種‘生命力’的形成,是源自于眾生‘心力’活動的效果。因每個人身上心力(業(yè)力)的作用,各有不同,沒有特殊的‘力用’,是不會無因而能看見超出我們?nèi)庋哿α克�能見到的范圍。除非有的人有陰陽�?與鬼神道頻率接近,便可見鬼見神,或者有的人禪定功力夠,獲證天眼通,也可以見到天道眾生及地獄眾生。再說宇宙萬象,非人類肉眼、智慧或近代科學儀器所知所見所能探測到的事物與力用實在太多太多了,譬如從科學叢書‘牛頓雜志’及‘科學眼’雜志中,我們就可以明白現(xiàn)代的醫(yī)學、物理學、生物學、化學......及尖端科技日新月異的進步情形,令人目不暇給!但是枓學家為了探討未知的宇宙空間存在的生命力及起源性,仍孜孜不倦的不斷推陳布新,推翻舊有學說,朝向最現(xiàn)實的新發(fā)現(xiàn)邁進......!

　　2、從阿含經(jīng)證明宇宙中有無數(shù)眾生居住的世界

　　我們這個地球世界,不論依科學家發(fā)現(xiàn)外太空無量存在的星球來看,或者依阿含經(jīng)及大乘經(jīng)典上記載有無數(shù)三千大千世界存在來看,都證明是無際的大宇宙中無數(shù)有生命力存在的世界中其中的一團星光而已。

　　然而觀察宇宙中無窮無盡的世界內(nèi)有無量千差萬別生命力存在,只是當今科學界深信,但尚無法企及的領(lǐng)域。此點在佛經(jīng)上卻早已明確的說明。

　　如佛在雜阿含經(jīng)卷十六中就曾明顯的述說過:‘眾生界無數(shù)無量(四三八)。’(宇宙中有無數(shù)無量千差萬別眾生居住的世界。)

　　又說:‘在三千大千世界中,有的“世界中間闇冥之處,日月游行(日月運行其間),普照世界,而彼不見(有的世界,沒有日月運行照射。)乃至有的世界的眾生一直淪墮于生老病死憂悲惱苦的大闇冥之中(四二六)。”’。

　　又說:‘若諸眾生,形可見者,如甲上土(佛手上抓著一把泥土譬喻說),若諸眾生,其形微細,不可見者,如大地土(四四二)。......。’

　　又說:‘當知諸界(眾生界的種類,世界的種類),其數(shù)無量,當善界學,善種種界(四四四)。’‘眾生常與界俱,與界和合......謂眾生行不善心時,與不善界俱(如三惡道),善心時與善界俱(如三善道),勝心時與勝界俱(如凈土世界),鄙心時與鄙界俱......(如地球世界或其他污濁世界)。’(四四五)

　　3、佛經(jīng)上所說‘界’的意義

　　界的意義,非常的廣泛深奧,在瑜珈師地論卷三十一、五十六、五十七,辯中邊論中卷、雜集論二卷、五蘊論八頁以及俱舍論一卷......等,都有解釋。其中雜集論卷二十七頁說:‘界,是能持因果性義。’俱舍論卷一十五頁說:‘種類自性,各別不同,是界義,如十八界。’解深密經(jīng)卷三更清楚的指出:‘“界”義者,謂五種界:一者器世界,二者有情界,三者法界,四者所調(diào)伏界,五者調(diào)伏方便界。’(雜阿含經(jīng)也有說明‘三五四’)。

　　既然‘界’的意義,是在說明宇宙間萬事萬物由因至果所形成無數(shù)差別種類的意義,當然就有由眾生業(yè)力差別,而形成不同與眾生業(yè)力因果相應的世界種類。所以雜阿含經(jīng)上說‘眾生界無數(shù)無量。眾生常與界俱,與界和合......。’我們地球世界只是釋迦牟尼佛手上所抓泥土譬喻中的無數(shù)眾生形類可見中的一粒沙土而已,還有無數(shù)由不同業(yè)力所形成形相、心識、種類微細的眾生所居住的世界,如凈土世界及他方濁惡世界,就如同大地上的泥土一樣的廣泛無盡,不可預知、不可思議,非我們地球人類肉眼的力用可見。

　　4、地球人類正走向自取滅亡之路

　　依佛經(jīng)說,地球世界有三惡道,凈土世界沒有三惡道。為什么地球世界有三惡道,極樂世界沒有三惡道?問題就出在眾生的業(yè)力(心力)因素。

　　如要使地球世界像極樂世界一樣的沒有三惡道,實現(xiàn)‘人間凈土’,就要把形成地球世界三惡道的‘原因’連根拔除,‘人心轉(zhuǎn)變’、‘共業(yè)轉(zhuǎn)變’,去惡從善,才能扭轉(zhuǎn)地球世界的‘性質(zhì)’。但是事實上,依現(xiàn)實環(huán)境證明,地球世界現(xiàn)在不可能像極樂世界一樣的沒有三惡道,關(guān)于此點,可從三方面來看:

　　(1)從戰(zhàn)爭武器來看:

　　如當今科技的發(fā)達,由高科技所制造出來的武器就愈精細愈俱毀滅性。例如核子武器、生化武器、電子武器。當今世界核武的存量已經(jīng)相當龐大,無論任何兩國戰(zhàn)爭,及今年(西元一九九一年)爆發(fā)的中東戰(zhàn)爭,都足以帶領(lǐng)人類走向自取滅亡之路......。由此點戰(zhàn)爭、殺戮,冤冤相報的立場來看,目前這個世界不可能沒有三惡道。

　　(2)從自然生態(tài)的毀滅來看

　　如現(xiàn)在非洲日益嚴重的沙漠危機,南美洲熱帶雨林的破壞,因為酸雨而死亡的西德森林、阿爾卑斯山群的廣大森林死亡,以及日本的海洋綠洲珊瑚危機,乃至整個世界的珊瑚危機,整個世界的各地森林不斷地遭受酸雨的損壞而枯死,乃至沙漠地區(qū)不斷擴大,以及許許多多的自然生態(tài)......,因為人類的活動,如工業(yè)、車輛......所排放的廢氣,使大氣中的二氧化碳增加,帶來的溫室效應,而造成的環(huán)境破壞和污染,致使地球的平均氣溫不斷提升。

　　這些自然生態(tài)的破壞,都正在從小擴大,由點至面,無聲無息的蔓延......,如不盡快建立維護管理體制,現(xiàn)在數(shù)十年,或許不會直接影響到人類的生存,但是二十世紀后,人類就會直接感受到因自然生態(tài)的遭受侵蝕、破壞、污染與消失,導致地球氣溫的巨幅升高,嚴重的威脅到人類生存的安危......(按科學家預測地球氣溫在二千三四百年時會巨幅提升到攝氏六七十度將是現(xiàn)在氣溫的一倍)。

　　(3)從人心的日益‘污濁’來看

　　甲、物以類聚是眾生界中本來存在的生存原則

　　前述雜阿含經(jīng)卷十六(四四九)說:‘眾生勝心生時,與勝界俱;鄙心生時,與鄙界俱;殺生時與殺生界俱;盜、淫、妄語、飲酒心時,與飲酒界俱、淫界俱......,不殺生時,與不殺界俱;不盜、不淫、不妄語、不飲酒時,與不飲酒界俱......。’

　　宇宙中眾生界的升墮沈降,絕對不會違背‘物以類聚’的原則。(見楞嚴經(jīng))。眾生的業(yè)力就像磁鐵一樣,一定依循著眾生自己所造的業(yè)軌運行,生生世世,在自作自受的因緣聚會里遭受果報,一點也不會錯誤。

　　當我們的心‘黑暗’時,自然與‘黑暗’的業(yè)軌相應。當我們的心‘光明’時,立即與光明的‘業(yè)界’相應,這就是雜阿含經(jīng)所說的造惡者自然與惡界相應,行善者自然與善界相應的道理。這種眾生‘業(yè)力’與‘界’相應的真理,不論佛出不出世,世間有沒有佛法存在,是宇宙間本來存在的自我生存原則,本來就如此的,不是佛制定的,也不是外教創(chuàng)說的。

　　我們看我們這個世界,從商者有商業(yè)團體,為政者有政黨組織,務農(nóng)者有農(nóng)村的生活層面,士農(nóng)工商、宗教團體......各有所司,這就是‘物以類聚’的道理。我們俱有那一類眾生的‘心態(tài)與喜好’,就與那一類眾生的‘業(yè)軌’相應,小至個人、家庭、職業(yè)、興趣,大至種族、社會、國家,乃至延伸至無盡宇宙中,各各有眾生居住的世界,無不是循著「物以類聚’的生存原則,眾生‘業(yè)力’與‘界’相應的真理,遵循著各各眾生共業(yè)世界的業(yè)軌,在那里繁衍生存,遭受果報......。

　　乙、人心污濁,形成三惡道

　　而我們這個地球世界,就是由無數(shù)貪欲心深重的眾生俱有共同相應的業(yè)力而吸引聚合在一起形成六大類生命力生存的濁惡世界。又依眾生造惡的深淺,而形成多類眾生生存的空間。大體來說,就是在地球的上方虛空中、地球的多度空間中及地球四方的虛空中出現(xiàn)天界、人界、畜生界、阿修羅界、鬼神界及地獄界。尤其現(xiàn)在由于科技的進步,物質(zhì)的文明,人類的需求貪婪享用之心就愈熾盛,就在各種自我需求心、權(quán)勢心、享樂心......強烈的加重情況下,使原本就污濁的世界,更加籠罩在戰(zhàn)爭、殘害、殺戮、欺惑、奸佞、諂言、巧言、諛媚、嫉賢、謗善、陷害、虛偽、結(jié)怨、妄語、兩舌、惡口、綺語、才言、斗亂、不孝、無信、霸道、搶劫、偷盜、嫖妓、聚賭、不安、驚慌......的憂慮、雜散、暴戾氣氛中生存。在這種殺氣、斗氣、嗔氣、淫心、賭心、狠心、盜心、偷心......強烈熾盛的情況下,只會使地球世界的惡業(yè)加重,三惡道的眾生增加,終至這個地球籠罩在‘劫難’之中......。至于未來彌勒人間凈土的出現(xiàn),那是在人壽減至十歲,再增至八萬四千歲時,因眾生善業(yè)所感而出現(xiàn)。

　　雖然現(xiàn)在‘你信佛了’,‘我也出家修行了’,但是每一個人與生俱來,便造下了與這個世間相應的業(yè)力,說穿了,我們自己本身現(xiàn)在俱有的‘喜怒哀樂愛惡欲’等七情六欲,就是制造這個世界三惡道惡業(yè)的源動力!過去生中及未來生中,誰沒有及誰不曾在這個世界乃至十方世界的三惡道中返往受生呢?我們自己本身的‘貪心、欲心、嗔心、慢心、淫心、殺心、斗心......’,若不設(shè)法節(jié)制一點,雖然信佛了,但是仍然會令這個世界三惡道的業(yè)力加重,同時也會為自己生生世世制造墮落這個世界三惡道的機會。

　　丙、減劫中地球世界不可能沒有三惡道

　　要使我們這個世界在減劫中沒有三惡道,實現(xiàn)人間凈土,除非全體人類將‘殺心、斗心、嗔心、偷心、嫖心、賭心、盜心、淫心......’,減少淡薄,才有可能,否則‘事實擺在眼前’,絕不可能因為個人別業(yè)的行善、修持或少數(shù)人的行善、修持而扭轉(zhuǎn)目前這個世間整個大染缸的共業(yè)。我們‘個人’的業(yè)力,就像大海中的‘一滴水’一樣的微不足道。而且事實證明,這個世間眾生的‘心態(tài)’與‘作為’,一直朝向‘自取滅亡’的行徑前進,我們的生存環(huán)境隨時都遭受到國際情勢變化的威脅,只要任何兩國的核武戰(zhàn)爭爆發(fā),任何地區(qū)都會蒙受空氣污染的波及,嚴重威脅到生命安全。

　　雖然如此,現(xiàn)今的佛教界及許多宗教團體、慈善團體,仍有許多人士有心配合現(xiàn)代媒體傳播,推動佛教(宗教)成為現(xiàn)代化,力圖以宗教的傳播,改變社會風氣,扭轉(zhuǎn)當前社會暴戾不安之氣,創(chuàng)造人間凈土。大家都有一個共識:現(xiàn)在時代在變,潮流在變,人心在變,資訊在變,思想在變,佛教(宗教)弘法推動的方法,也應隨著時代及人心的需要而應變。是的,時代變了,思潮變了,人心變了,資訊變了......,佛教徒的思想也隨世俗學潮的影響改變了......,但是我們不要忘了‘業(yè)力’感招的道理不會變,‘因緣果報’的定理不會變,成佛的‘真理’不會滅,了脫生死的‘根本’不會滅,修證佛法的‘次第’不會滅�，F(xiàn)代佛教弘揚者,應把握佛法‘原則’性不變的重點來繼往開來,傳承佛法的命脈。

　　雖然憑少數(shù)人行善的力量,不能力挽狂瀾的共業(yè),但是我們今天存活一天,就要努力向善,修道、弘法,創(chuàng)造共業(yè)中的別業(yè),為超脫這個五濁惡世而奮勵前進。畢竟我們今天知道學佛,便證明以前也有微薄的善根,才能在今生逢遇佛法。今世不向此生度,更待何時度此身?如果雖然學佛,而愿意留在這個世界上,繼續(xù)生死輪回,稍不謹慎,任何的凡夫眾生都有墮落三惡道的危險。

　　佛陀告誡我們,如果對自己的修行沒有把握,求生凈土,是現(xiàn)在最能保障佛弟子一世超脫這個五濁惡世的修行方法,而求往生方法的第一步,就是要自我認識、自我反省、自知自覺:認識我今生仍停留在這個世界上的原因何在?我要如何才能踏出這個世界三惡道的牽制?古德說,‘不怕念起,只怕覺遲。’學佛者有了這樣的反省與醒悟,今世想要超脫五濁惡世,不受三惡道的牽制,就有希望了。