凈土探究（十二）

　　五、宿命智通愿

　　本愿是大菩薩的宿命通境界

　　法藏比丘說:‘當(dāng)我成佛的時候,如果國土之中的天人,不能夠以宿命通,知道自己的過去百千億劫所經(jīng)歷所做過一切事情的話,我便不能圓滿成就佛道。’

　　1、凈土天人如何獲得宿命通?

　　什么是宿命通?宿命通有兩種方法可以得到。一種是靠我們的禪定功力可以獲得(關(guān)于禪定問題,將在十愿、十一愿和十六愿以及后面諸愿會有說明。),一種是靠眾生行善積德的力量感得的果報。像欲界天的天人就是福德果報感得的宿命通。如當(dāng)天人初生時,能夠自憶三種事:一、自知從何處生;二、自知此生投生天上;三、自知此生是由何種業(yè)果、何種福德而感報(起世因本經(jīng)卷七)。又地球世間的人類,也有的人生來便能自憶前世宿命;還有福德鬼神等,一化生鬼神道,就能自憶宿世從人道中投生而來。往生極樂的眾生,也是由佛的接引愿力及念佛者的往生功德力而感得的宿命報得神通。但是當(dāng)凈土中的所有眾生在精進(jìn)修持下,由宿命通所知道以前經(jīng)歷的事情,便會越加的廣大無邊。如無量清凈平等覺經(jīng)卷一說:‘凈土眾生悉智慧勇猛,和心歡樂,好喜經(jīng)道,故皆自知其前世所來生,億萬劫世時宿命善惡存亡,現(xiàn)在皆知無極。’

　　由經(jīng)文得知,凈土眾生的宿命通,是從聽聞正法,修學(xué)佛法智慧,在具有正見智慧的法喜禪樂中而獲得。(關(guān)于禪定與八正道的修持關(guān)系在十一愿及十六愿中會有說明。)

　　2、地球眾生為何沒有宿命通?

　　反觀地球世界的凡夫眾生,平時不知道修學(xué)佛法,沒有禪定智慧,當(dāng)然不能了解自己前世的事情;而且現(xiàn)在的社會,是個競爭激烈的時代,每一個人都忙著自己的事業(yè)與前途,對自己目前所擁有的事業(yè)、財產(chǎn)以及所有醉心快樂之事,捉得緊緊的,不肯放手。每一個人都只看到目前的現(xiàn)實利益,從來沒有想過自己百年以后的事情。當(dāng)我們這一世的生命結(jié)束之后,又要迷迷糊糊的隨著自己今生造作的善善惡惡的業(yè)力輪回六道去了,誰也不知道自己會流轉(zhuǎn)到那里去出生,也不知道來世會在那里死亡,再來世又到何處去投生!?凡夫眾生就這樣生生死死,死死生生,不知道經(jīng)過了多少的生死,仍舊在那里數(shù)著自己的財產(chǎn)、事業(yè)、妻子、兒女等等一切興奮美好的回憶,根本不會覺醒到我們?yōu)槭裁磿�隨著自己過去所作的善惡業(yè)力,糊里糊涂的走向沒有止境的幻相輪轉(zhuǎn)中!

　　3、宿命通為何有深有淺?

　　有的人,因為前世稍微有一點善根,今世比一般人特別警覺出死亡的恐怖,想要擺脫死亡,又遇著了正知正見者的引導(dǎo),跟隨著善知識一步一步的止息妄念,修持禪定,到了禪定功夫純熟,也可以獲得宿命通。有的人知道一世兩世的事情,有的人知道十世百世的事情。再說天界中欲界、色界及無色界的天人,禪定功夫深了,就可以知道千世、萬世、億世、兆世、一劫、十劫、百劫、千劫......以前的事情,甚至佛弟子以無漏的禪定通力,可以知道千劫、萬劫以前極其深廣的事情。宿命通,因禪定功力的深淺,而形成所知宿命有廣遠(yuǎn)淺近的差別。

　　4、凈土天人必能獲得像大菩薩一樣的宿命通

　　神通是通外道的,外道宿命通最高深者,也可以知道八萬劫內(nèi)的事情,如經(jīng)中說,無色界的天人及有一種迦毗羅仙,能知過去八萬劫事,未來亦然。但其沒有苦集滅道四圣諦思惟道的智慧作基礎(chǔ),心智仍屬有漏范圍,不及羅漢圣者。

　　除了時時刻刻都在正定中的大菩薩外,一般的有漏禪者,是不能夠隨時隨地知道自己宿世的事情,只有當(dāng)他們?nèi)攵ǖ臅r候,才能夠知道自己過去的事,一出定之后,就什么事情都不知道。

　　西方極樂世界中天人的宿命通,就與這種由一般有漏的禪定而證得的宿命通完全不一樣。凈土中的天人,是行住坐臥、時時刻刻都在阿彌陀佛的法音宣傳之下,在阿彌陀佛的大悲誓愿加持之下,精進(jìn)修持,獲得甚深禪定,只要想知道自己過去生中的事情,隨時都可以像放錄影機一般的知道自己過去生中百世、千世、萬世,甚至百劫、千劫、億劫中所經(jīng)歷所做過的一切事情。

　　而依經(jīng)典說,能夠知道自己過去百千億劫中所經(jīng)歷的一切事情,已經(jīng)不是阿羅漢宿命通所能知道的境界,乃是大菩薩的宿命通境界(后文自明)。也就是說,極樂世界的天人,到最后一定能夠像了脫生死,福慧深厚的大菩薩一樣知道自己宿世千萬劫以前所經(jīng)歷所做過的一切事情。

　　5、阿羅漢、辟支佛宿命通最多能知多少劫內(nèi)事?

　　如阿含經(jīng)、大智度論卷二以及大乘義章卷二十皆說:‘諸阿羅漢及辟支佛宿命智通,能知自身及他人宿命,但不能遍知。有的阿羅漢知道過去一世或二世、三世、十世、百世、千世、萬世、百劫、千劫、萬劫,乃至八萬劫之內(nèi)所經(jīng)歷的事情,但是超過八萬劫以外的事情,以阿羅漢、辟支佛的定慧不能得知。’(如經(jīng)上曾載羅漢曾用宿命通觀看一男子幾萬劫內(nèi)有無種植佛種善根,八萬劫以前不能得知。)

　　6、阿羅漢不知一只鴿子的宿命前后因緣

　　智論卷十一又引阿婆檀那經(jīng)的經(jīng)文說:‘有一次,舍利弗隨佛經(jīng)行時,有一只老鷹追逐一只鴿子,飛馳而來。鴿子嚇得躲到佛的身邊安住,佛經(jīng)行過的影子遮覆住鴿身,鴿子即刻感到十分安穩(wěn),便不再發(fā)出怖畏的聲音。舍利弗的身影隨后跟來,亦遮覆住鴿身,鴿子隨即發(fā)出如前被老鷹追逐戰(zhàn)怖的聲音。

　　舍利弗驚異的請問佛:“佛與我身同樣沒有貪、嗔、癡三毒,為何佛影覆鴿,鴿便無聲,不再恐怖,我身影覆蓋鴿身,鴿子便發(fā)出戰(zhàn)栗的聲音呢?”

　　佛回答說:“你雖然三毒已斷,但習(xí)氣未盡,以此因緣,你的身影覆鴿,令其恐怖不除。你現(xiàn)在可以用宿命通觀察這只鴿子的宿世因緣,已經(jīng)有幾世投作鴿身?”

　　舍利弗即時入宿命智三昧,觀見此鴿前世亦從鴿身轉(zhuǎn)生而來,而且已經(jīng)一世、二世、三世乃至八萬大劫中常投鴿身,超過八萬大劫之前,不能得知。佛又命他觀察這只鴿子未來什么時候能夠脫離鴿身。舍利弗隨即入愿智三昧,觀見此鴿未來經(jīng)過一世、二世、三世乃至八萬大劫不能脫離鴿身,超過八萬大劫之后,不能得知。

　　于是請示佛說:“我不知道這只鴿子過去何時進(jìn)入鴿身,也不知道未來劫中,這只鴿子何時脫離鴿身。請佛為我說明。”

　　佛告訴舍利弗說:“這只鴿子的宿世前后因緣,已經(jīng)不是聲聞、辟支佛的宿命通所能知其原委。此鴿在未來經(jīng)過像恒河中的沙粒不可數(shù)知的劫數(shù),仍作鴿身。當(dāng)其罪報命盡后,繼續(xù)輪轉(zhuǎn)五道中,而后投生為人,經(jīng)過五百世后,才能獲得智慧利根。那時有佛出世,在佛滅度后,此人才向僧團(tuán)求受五戒,成為優(yōu)婆塞,并向比丘請法。當(dāng)他聽到法師贊嘆諸佛功德時,初發(fā)成佛愿心,誓愿作佛。然后經(jīng)過三大阿僧祗劫的時間,勤行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六波羅蜜,終至十地具足,成就佛果;廣度無量眾生已,證入無余涅槃。”

　　舍利弗聽佛宣說這只鴿子的宿世前后因緣,向佛懺悔說:“我于一只鳥的本末因緣尚不能知,何況諸法。我的智慧,不及佛智慧實在太遙遠(yuǎn)了......。”’

　　7、凈土天人不及阿羅漢宿命通

　　而極樂世界的天人,在沒有獲得像大菩薩一樣的深厚�；奂拔醋C聲聞第四果前,其宿命通,仍不及凈土中阿羅漢的宿命通。如中品中生以下的往生者(見觀無量壽佛經(jīng)),在極樂世界的宿命通皆不及阿羅漢圣者。但凈土天人宿命通的深廣、細(xì)微度超過我們欲界、色界天人的宿命通。因凈土天人聞法、修定的精進(jìn)度超過我們的欲界、色界天人修行的精進(jìn)度。在其未證聲聞四果前,所知道的宿命之事,從一世、二世、三世、五世、十世、百世、千世、萬世、一劫、百劫、千劫、萬劫......,皆因個人的定慧深淺而不定。

　　8、阿羅漢的宿命通境界

　　依舍利弗阿毗曇論卷二十九、修行道地經(jīng)卷三、增一阿含經(jīng)卷六、二十六說:‘什么是聲聞圣者共同印證的宿命通?當(dāng)比丘以四圣諦思惟道,獲得正定心后,便能憶念自己前一世、前二世、前十世、前百世、前千世、前萬世......,曾經(jīng)有過的種種心念:自己于某世臨終時,因什么心念現(xiàn)前而死亡?什么心念現(xiàn)前而入母胎?入胎后依什么心念而住胎中?......,某世在那里出生?在那里居住?姓什么?叫什么?吃過什么東西?壽命有多長?遭受過什么苦樂?那一世曾修外道禪,生到色界無想天上遭受果報?并且憶知上生無想夫的外道禪者,因修無想定,自以為悟道,死后見到自己忽然來到無想天上,大都不解的自問:我從來不曾在這里投生過,這是什么地方?怎么會突然出生在此處呢?而不知自己修定方法錯誤,不知有無想天的果報處所。佛弟子以四圣諦證覺的智慧獲得宿命通后,便能如實知道用什么心態(tài)修禪,來世會得到無想天的果報。并從無漏的宿命智通中證知,若修無想、無受定,令心無住處,必獲色界天上無想天的果報。

　　聲聞弟子用無漏的宿命智通,又能自憶某世曾經(jīng)在無色界天上受生過,并且憶知上升無色界的外道禪者,因修空定,沒有智慧,不能以智慧道,思惟自己為什么會化生無色界天上,以為自己無心無識,無因而生。聲聞弟子以四圣諦證覺的智慧,獲得宿命通后,便能正確的憶知:我前世上升無色界天上,仍然有非常細(xì)微、若存、若亡的想受存在,只是外道禪者深修空定,沒有智慧能力觀照之。

　　聲聞弟子以其證覺的宿命通,又能自憶過去一生、二生、乃至百生、千生、萬生、億生、兆生......以前所出生、居住過的世界,什么時候開始形成?什么時候轉(zhuǎn)變、毀壞?我曾經(jīng)在這個世界出生過?死后又投生在另外一個世界?我曾經(jīng)在這個世界修行成就過,就在那個時候,亦曾經(jīng)以宿命通憶念過前生無量世的宿命......。

　　當(dāng)圣弟子獲證阿羅漢果后,無論在未來行菩薩道的過程中,出生在什么地方,都能與生俱有宿命果報神通,而且只要生生世世獲得無漏報得神通,無論入定,或不入定,只要想知道自己過去的宿命情形,便能以宿命通,憶念自己種種過去無量宿命,永不壞失......。這就是聲聞弟子依四圣諦所修證的宿命通,大概的內(nèi)容,細(xì)說無量。

　　9、大菩薩的宿命通境界

　　凈土天人要達(dá)到大菩薩的宿命通境界,必須在凈土非常精進(jìn)的修積�；圪Y糧,才能獲得。(關(guān)于大菩薩的修行過程,在后面諸愿會有說明。)放光般若經(jīng)卷二敘述大菩薩的宿命通境界說:‘菩薩摩訶薩,在行般若波羅蜜時,當(dāng)念即能具足五種神通......,其所證宿命通,從憶識自己及眾生過去一意至百意,一日至百日,一月至百月,一歲至百歲,一劫至百劫,乃至無數(shù)百劫,無數(shù)千劫,無數(shù)百千億劫所經(jīng)歷的名姓、種族、所作、所習(xí)、壽命、長短,所受苦樂,死此、生彼,從彼、生此,所作事物、威儀、禮節(jié),都能自識的非常清楚。雖然獲得如此廣大甚深的宿命通,但絕不會因證此無礙神通而生貢高之心......。’

　　八十華嚴(yán)卷四十四則更加詳細(xì)的記述八地以上大菩薩的宿命通境界說:‘菩薩摩訶薩,以其廣大的宿命智證通,只要隨念分別,便能夠知道自身及像無量微塵數(shù)一樣多的不可說不可說的諸佛世界中的一切眾生,在過去如無盡微塵劫數(shù)不可說不可說宿命所經(jīng)歷、所做過的一切事情:‘無論自己及眾生在某處出生,姓什么,叫什么名字,投生什么種族,吃過什么飲食,遭受過什么苦樂。從無始以來,在三界中以什么因由,什么業(yè)緣,生生世世不停的入胎、受生、長大、老病、死亡、投胎、出胎、成長......,輾轉(zhuǎn)滋長,次第相續(xù),輪回不絕。”無論投生過什么族類、人種、品德、行為(種種品類),投生過什么國度、世界(種種國土),投生過天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道六道輪回中的那一道(種種趣生),投生過什么相貌、身材、高矮、胖瘦(種種形相),或者做過善行、惡行、無記業(yè),內(nèi)心有過什么煩惱、痛苦、憂傷、悲泣......之事;曾經(jīng)在某世某國某地動過貪心、嗔心、癡心、慢心、惡心......種種心念;曾經(jīng)生活在什么人事、環(huán)境因緣里,遭遇過什么人事環(huán)境境界,與什么人互結(jié)惡緣,因造作種種善惡因緣,而投生無量差別的種姓、族類、膚色、美丑......。

　　大菩薩修行者就是這樣知道自己及眾生從無始以來,在三界中以什么因由,什么業(yè)緣,生生世世不停的入胎、受生、長大、老病、死亡、投胎、出生、成長......,吃過什么飯食、遭受什么苦樂、姓什么、叫什么名字......,都猶如明鏡般地歷歷在目,一點也不含糊。’

　　定慧程度更深的,乃至知道過去像無盡微塵聚合那么多的劫數(shù)前,有如無量微塵數(shù)那么多的世界中,曾經(jīng)有似無邊微塵那么多的諸佛出世,每一尊佛的名號、出世弘法的興盛情形、舉辦過多少次講經(jīng)法會,諸佛出生的父母,服侍過諸佛的侍者,諸佛有多少聲聞弟子,每一尊佛的聲聞弟子中那兩個弟子的定慧最殊勝,成為輔助諸佛弘法的二大弟子。諸佛及其聲聞弟子出生在什么城縣,什么時候出家,在什么地方的菩提樹下,覺悟宇宙人生的真理,在什么處所,坐什么樣式的座位,演說過什么經(jīng)典,利益過多少眾生,施作過多少佛事,什么時候結(jié)束當(dāng)時住世的壽命,證入無余涅槃。般涅槃后,正法、像法、末法、住世時間的久近、長短。以上所說的一切,就像明鏡照人一樣的歷歷在目,一點也不會錯誤的自知自憶。

　　又能憶念像無際微塵那么多的世界中,曾經(jīng)出世過的無量無數(shù)不可說不可說的諸佛,他們從什么時候開始發(fā)成佛的大悲愿行,經(jīng)過多少佛出世,供養(yǎng)過多少諸佛,在行菩薩道的過程中,調(diào)伏過多少眾生,閱歷多少次說法次數(shù),當(dāng)時的壽命住世有多久,獲證的神通變化有多少,什么時候證入無余涅槃,涅槃后的正法、像法、末法住世度眾時間有多長遠(yuǎn)。遺法期間,佛弟子造立過多少塔廟,運用過多少供品、裝飾莊嚴(yán)佛塔,令多少眾生見聞佛塔,種植善根......。如上所述,均如明鏡照人一樣的歷歷在目,完全清晰照知。

　　以上經(jīng)文所說,正是極樂世界八地以上大菩薩的宿命通證境,凈土中大菩薩的宿命通境界,正是極樂世界的天人眾生,在最后修行的過程中,所要修證的境界。而本愿所說的宿命通境界,正是開演登地大菩薩的宿命通境界,凈土天人在尚未獲得如大菩薩的宿命通境界時,其報得的宿命通,也一定會在努力修持中成長、進(jìn)步、超過二乘。

　　10、綜觀佛菩薩及二乘宿命通的差別點

　　二乘及佛菩薩雖然同是由正定而獲得宿命通,但是兩者宿命通的證境顯然不同,我們從大乘義章卷二十所說,諸佛菩薩及二乘的宿命通不同處有八種中,可以清楚的明白:

　　一、上下不同:聲聞、緣覺圣者,隨著自己所依所入的禪定而獲得的宿命通,唯能知道自己的宿命事(自地事),及知道修行功力在己之下所有眾生的宿命。而佛及大菩薩的宿命通,上下一切皆知。

　　二、寬狹不同:二乘圣者宿命通所知道的事情,唯能及于一個三千大千世界內(nèi)眾生的宿命范圍,不及佛與大菩薩能夠知道無數(shù)三千大千世界中眾生的宿命。

　　三、頓別不同:二乘宿命通,只能一件事一件事個別知道過去的事情,不能像佛及大菩薩一樣一時頓知。

　　四、粗細(xì)不同:諸佛及大菩薩能于過去巨、細(xì)的事情一切皆知,二乘不能。

　　五、遲速不同:諸佛及大菩薩于過去事情,發(fā)心即知,而且知道范圍無盡寬廣,二乘不能立刻盡知過去無盡寬廣之事。功力不夠者,必須入定才知。

　　六、虛實不同:諸佛及大菩薩于過去事情,能夠記憶的沒有一點錯誤,二乘不能。

　　七、時分不同:二乘極遠(yuǎn)能知自己及眾生過去八萬劫事,諸佛及大菩薩所知過去宿命沒有極限。(外道利根者亦知過去八萬劫事,依經(jīng)中說:“世俗修道之人若有利根禪定之力,亦能憶知過去極遠(yuǎn)事,而佛門中鈍根修行者,不能深入禪定,自然不知宿命事,故不簡凡圣,唯論利根定力之別。”)。

　　八、自在不同:地持經(jīng)說:諸佛菩薩不但能夠自在的自知宿命,知他宿命;也能令他人知佛宿命,同時令他人知道自己的宿命事,乃至能令他人知道別人的宿命,甚至又能令其余眾生輾轉(zhuǎn)相知自己及他人的宿命,這是二乘宿命通不及的地方。

　　11、往生凈土是獲得宿命通的保障

　　反觀我們地球世界的眾生,天天在家庭、公司里數(shù)著自己的鈔票、股票......。心思完全放在金錢游戲上,那有時間靜下心來,去思考人生、宇宙這些不關(guān)痛癢的道理。來世不墮入惡道就已經(jīng)很不錯了,何況是獲得宿命通,知道自己前世的事情,簡直有如天方夜譚一樣的荒誕不稽!

　　唯有前世善根深厚的眾生,才有可能撥出時間,甚至全心投入‘求法’的行列,為扭轉(zhuǎn)自己現(xiàn)在的命運及來生生存的品質(zhì)做準(zhǔn)備。否則不往修行的路上去走,在這個充滿金錢、資訊、娛樂......誘惑的時代,大部分的人都難保來世不墮惡道。如果我們能選擇彌陀凈土法門,做為我們今生出苦的指南,來世到了西方極樂世界,我們就能對自己過去生中因為貪嗔癡三毒的煩惱而造作的許許多多的惡業(yè)果報,有一番通盤的了解,知道應(yīng)該如何懺悔以往的罪業(yè),使善念增長。并且在阿彌陀佛法音的指引下,我們很自然的就會有清凈的智慧,知道應(yīng)該如何把握住未來修行的方向,讓自己在學(xué)佛道上,有更正確更豐富的正知正見。等到過了百千萬億劫之后,再回到娑婆世界為自己成佛的道路做進(jìn)一層沖刺的時候,就會有自在的宿命通,有相當(dāng)?shù)某鍪乐腔奂跋喈?dāng)?shù)挠写缺��?對于正法與非法,世間法與出世間法,有為法與無為法,佛道與外道,便會有正確的分辨能力。并且能夠以宿命通,知道眾生前世的善惡根器,應(yīng)機施教,引導(dǎo)初機學(xué)佛的眾生,也能夠正確的走向佛教正途的道路,這也就是我們?yōu)槭裁疵看我辉購娬{(diào)要去見佛,要去親近阿彌陀佛,要去親近諸上善人,親近清凈大海眾菩薩的主要原因與目的了。