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什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”，如何運(yùn)用到念佛中？

[漢傳人物問(wèn)答] 作者：一如法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

一如法師：什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”，如何運(yùn)用到念佛中？

弟子問(wèn)：

　　阿彌陀佛，師父吉祥，什么是“仰信” “通身靠倒” “作得生想”，如何運(yùn)用到念佛之中？敬請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示，南無(wú)阿彌陀佛。

一如法師答：

　　仰信

　　什么是“仰信”，仰信就是我們念佛行人或者佛弟子，對(duì)我們的本師釋迦牟尼佛講的《凈宗三經(jīng)》或者各種經(jīng)典，在娑婆世界給我們介紹、弘宣凈土法門(mén)，開(kāi)演凈土法門(mén)，使我們能夠了知阿彌陀佛的大愿，了知阿彌陀佛的萬(wàn)德洪名，了知凈土法門(mén)的殊勝，勸我們往生極樂(lè)世界，這種教言能使我們生起堅(jiān)固的信心。

　　這就是說(shuō)佛陀他是一切的智者，我們本師釋迦牟尼佛他是智慧圓滿，福德圓滿，幫助眾生圓滿，他是一切智者，知道每一個(gè)眾生，所有眾生的根性，所以他給我們講的法是究竟的，圓滿的，是根據(jù)所有眾生根機(jī)而講的。

　　我們所有的佛弟子，后世的佛弟子，包括菩薩，小乘圣人，包括我們凡夫眾生，所有的佛弟子對(duì)佛的教言要絕對(duì)的相信，真誠(chéng)的信，沒(méi)得條件的信，這就是仰信。

　　特別是釋迦牟尼佛在我們這個(gè)娑婆世界為我們開(kāi)演了殊勝的凈土法門(mén)，這是佛果地的境界，唯佛與佛方能究竟明了，等覺(jué)菩薩略知少分，所以對(duì)這些佛果地的究竟圓滿殊勝的法，憑我們凡夫的知見(jiàn)，二乘圣者的智慧，憑菩薩的智慧，是不能究竟圓滿了解的，所以對(duì)佛的這種教言，講的凈土的經(jīng)典，講的要?jiǎng)裎覀儼l(fā)愿往生極樂(lè)世界，信愿堅(jiān)定的求生凈土，這些教言要生起堅(jiān)固的信心，絕對(duì)的尊崇，沒(méi)有條件的去依教奉行，這就是仰信喲！仰就是我們后輩的佛弟子對(duì)佛陀，真誠(chéng)、尊敬的、沒(méi)有條件的、恭敬的、沒(méi)得任何疑問(wèn)的去信，這就是仰信。

　　通身靠倒

　　第二個(gè)問(wèn)題，“通身靠倒”，凈土法門(mén)是他力果教的法門(mén)，他力主要是靠佛力，當(dāng)然這里包括我們自力和他力兩個(gè)力量，但是以佛力為根本，佛力為主。那我們凡夫眾生什么力量嘞？只要生起堅(jiān)固的信心，發(fā)起懇切的愿力，同時(shí)真誠(chéng)的，專(zhuān)一的，精進(jìn)的念這句阿彌陀佛。

　　念阿彌陀佛的目的是什么呢？信愿行三資糧，跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，跟阿彌陀佛心相應(yīng)起來(lái)，能夠感應(yīng)阿彌陀佛的佛光普照，佛力加持我們，業(yè)障消除，智慧增長(zhǎng)，在最后生命結(jié)束的時(shí)候，蒙阿彌陀佛接引，往生極樂(lè)世界，所以這就是“通身靠倒”。

　　我們要把自己的身心交給阿彌陀佛，把我們一切的慧命交給阿彌陀佛，因?yàn)槲覀兛孔约盒薏怀鰜?lái)，多生累劫以來(lái)，從無(wú)始劫以來(lái)靠自己修不出來(lái)，所以阿彌陀佛悲憫我們苦難的眾生，倒駕慈航，回度娑婆，發(fā)下了四十八大愿幫助我們，我們要把身心全部交給阿彌陀佛。

　　這就是我們念南無(wú)阿彌陀佛的“南無(wú)”二字的內(nèi)容，印度話翻譯過(guò)來(lái)叫南（na）無(wú)（mo）兩個(gè)字，翻譯成中文，一般的宗派，一般的修法，把“南無(wú)”翻譯的是皈依，就是皈依、依靠，那凈土法門(mén)祖師大德把“南無(wú)”翻的是皈命，皈命就是把我們的身命，把我們的身心交給阿彌陀佛。

　　所以這個(gè)就是我們修念佛法門(mén)的人，我們天天念“南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……”，這個(gè)“南無(wú)”二字，就包括我們堅(jiān)固的信心，深切的愿力，自己一定要發(fā)愿往生極樂(lè)世界，把我們自己的身心全部交給阿彌陀佛，由阿彌陀佛來(lái)安排我們，使我們的法身慧命展現(xiàn)出來(lái)，使我們了生脫死，轉(zhuǎn)凡成圣，直至成佛。所以現(xiàn)在對(duì)于往生有兩句話：“通身靠倒”，“舍命全交”。

　　真正的做到這兩句，“通身靠倒”就是通身靠倒阿彌陀佛，把自己的身命全部交給阿彌陀佛，你說(shuō)你不往生極樂(lè)世界可能嗎？對(duì)這個(gè)世界沒(méi)得貪戀，沒(méi)得執(zhí)著，厭離娑婆，全部放下，身心也好，生活的環(huán)境也好，整個(gè)娑婆世界全部放下來(lái)，厭離，看破放下。

　　同時(shí)真誠(chéng)的發(fā)愿往生極樂(lè)世界，阿彌陀佛的愿力就是希望我們到他的極樂(lè)世界去，能夠聽(tīng)經(jīng)聞法，能夠參訪十方諸佛如來(lái)，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，使我們的智慧，使我們的福報(bào)快速的圓滿，還有修學(xué)各種的法門(mén)，各種的三昧，各種的神通，度脫我們無(wú)量的有緣的一切眾生，最后圓滿快速成佛，這是阿彌陀佛的悲愿啊，我們只要把自己交給他，他決定接引成就我們往生極樂(lè)世界，使我們一生成佛，這就是“通身靠倒”。

　　作得生想

　　第三個(gè)問(wèn)題“作得生想”，就是我們對(duì)凈土法門(mén)只要生起了堅(jiān)固的信心，前面在“凈宗之信”的當(dāng)中講到，我們從事項(xiàng)上的信，到理上的信，理信上的信，心性上的信，最后形成金剛信，就是堅(jiān)固的信心，沒(méi)有任何懷疑，沒(méi)得任何退轉(zhuǎn)，沒(méi)得任何改變，這樣堅(jiān)固的信心。

　　生起信心過(guò)后，才會(huì)生起懇切的愿力，就是我一定要往生極樂(lè)世界，然后把自己全身心交給阿彌陀佛，祈愿阿彌陀佛加持，祈愿阿彌陀佛救度，祈愿阿彌陀佛接引。只要真正的做到信愿行三資糧，資糧具足，現(xiàn)在雖然我們這個(gè)身體還在娑婆世界，但是我們的心，我們的神識(shí)，我們的這個(gè)法身慧命已經(jīng)到極樂(lè)世界去了。

　　印光大師在文鈔里面講，“現(xiàn)在雖然是娑婆世界的過(guò)客，其實(shí)已經(jīng)是極樂(lè)世界的嘉賓”，就是信愿行三資糧具足，把自己全部交給阿彌陀佛，通身靠倒，舍命全交，哪里不是極樂(lè)世界的人呢？

　　所以作得生想，就是一個(gè)真正的對(duì)凈土法門(mén)生起信心的人，他就決定相信我這一生決定往生極樂(lè)世界，平時(shí)如果信心更足的人，就是我們?cè)谛凶∽P，穿衣吃飯，生活工作等一切時(shí)、一切處都在極樂(lè)世界，每天做到信愿念佛，做到念佛生活化，生活念佛化，念念跟阿彌陀佛相應(yīng)，念念這個(gè)心就在極樂(lè)世界，就在蓮花當(dāng)中，這難道不是極樂(lè)世界嗎？

　　所以我們經(jīng)常勸一些居士念佛最殊勝的方法，你打坐念佛也好，站立念佛，經(jīng)行念佛，就坐在極樂(lè)世界的蓮花當(dāng)中念佛，在極樂(lè)世界的黃金地上經(jīng)行，還有呢，我們禮拜，就在阿彌陀佛的面前去禮拜阿彌陀佛，所以就在極樂(lè)世界，你的心在極樂(lè)世界，你就在極樂(lè)世界��！

　　所以這就是我們可以做到作得生想，這就是要把這些佛的教言，祖師大德的教言，還有凈土法門(mén)的原理，我們信愿行三資糧的道理用到我們念佛當(dāng)中，你真的用進(jìn)去，那我們往生難嗎？所以為什么祖師大德講，信愿念佛人，萬(wàn)修萬(wàn)人去，一萬(wàn)個(gè)人信愿念佛，一萬(wàn)個(gè)人往生極樂(lè)世界就是這個(gè)道理。