三教之性，是否同源？

　　 華山北峰馬道長(zhǎng)

　　 問(wèn):三教之性,是否同源?

　　 月溪禪師答:一切眾生之自性,本同圓明普照,殊無(wú)二致,惟以世間圣賢所見(jiàn)未能盡達(dá)究竟,如儒家言“惟天下至誠(chéng)為能盡其性”,此以“誠(chéng)”為性,而又言“誠(chéng)者天道也”,是以性歸本于天,又曰“上天之載,無(wú)聲無(wú)臭至矣”,此乃以無(wú)聲無(wú)臭為性,無(wú)聲無(wú)臭者何?乃見(jiàn)聞?dòng)X知中之凈緣之性而已,凈緣與染緣相對(duì),互為消長(zhǎng),互為生滅,故云未達(dá)究竟也;又如道德經(jīng)中所言“無(wú)名天地之始”,此乃以無(wú)始無(wú)明為性,又云“吾既無(wú)身,吾有何患?”與“絕圣棄智”云云,以及道家無(wú)極之性,亦是以無(wú)始無(wú)明為性也,故云未達(dá)究竟。查三教同源之說(shuō),不見(jiàn)于儒家者說(shuō),而見(jiàn)于后世丹經(jīng)甚多,若揆諸佛本來(lái)妙明自性之旨,而皆有未達(dá)也。佛性乃如如不動(dòng),遍滿虛空,充塞宇宙,真知真覺(jué)。如云無(wú)極之性,則無(wú)知無(wú)覺(jué)、空無(wú)所有矣�？准抑�性,亦是起念動(dòng)念,是見(jiàn)聞?dòng)X知的作用,非真性也。談性之說(shuō),三教差別天淵矣,至于改惡遷善,則儒之忠恕、佛之慈悲、道之感應(yīng),其利益群生,則不異也。