如本法師答：佛教對(duì)神秘感應(yīng)的現(xiàn)象看法如何？

　　如本法師答:具體而言,感應(yīng)的性質(zhì)有四種:一、顯感顯應(yīng)。 二、顯感冥應(yīng)。三、冥感冥應(yīng)。四、冥感顯應(yīng)。

　　一般民俗的靜坐也會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)的現(xiàn)象,各人的因緣不同,心境有異,所感的現(xiàn)象亦有別;社會(huì)上其它的宗教由于透過(guò)禱告、懺悔、誦念、作法、靜坐,心神凝注,也會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)的靈驗(yàn),各人的心念因緣不同,自然就有不同的感應(yīng)。

　　外道神秘感應(yīng)頂多有五種神通,他心、神足、天眼、天耳、宿命等通,外道得此五通尚未究竟,亦有生死輪回。佛教的神通有六種,一得永得,由證所得,因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行斷了一切煩惱,故諸漏皆盡,不受生死,名為漏盡通。外道乃至一般宗教,他們亦能修得禪定,得到五通,由于尚未斷諸煩惱垢纏,禪定一失,隨時(shí)五通皆會(huì)消失,非究竟之道,亦屬輪回(梵語(yǔ)samsara)。

　　社會(huì)上常見(jiàn)一些神秘道壇,產(chǎn)生若干感應(yīng),這些尚屬冥感顯應(yīng)之類(lèi),由鬼或神從中加附人身,而顫抖說(shuō)話(huà)或?qū)懶┪淖?大多是勸化世人,匡正人心,斷惡行善;但有些是相當(dāng)?shù)图?jí)的魍魎魑魅,降乩、扶鸞、著書(shū),顛倒各宗教的教義,大談五教合一,三教合一,萬(wàn)教同源等邪說(shuō),嚴(yán)重者,假冒佛菩薩之名,自言是佛菩薩降乩,觀音、彌陀、釋迦、濟(jì)公、關(guān)公、老中娘等等,這種黑暗不光明的降乩,真相不能大白,誰(shuí)能明察秋毫到底是彌陀或濟(jì)公呢?鬼神也相當(dāng)會(huì)說(shuō)謊話(huà)的,自編自導(dǎo)自演,畢竟,鬼神亦屬六道輪回眾生之一,善信大德被擺布得不知所以然,干脆信其有,不可信其無(wú),自己無(wú)法正見(jiàn)真相大白,始終難以自覺(jué),就如此迷信下去了。

　　如此胡為作法,種種混淆視聽(tīng),致使一些微有善心人士,往往易受其蒙蔽真相而受騙,當(dāng)今社會(huì)多得不勝枚舉,不可為喻。

　　正信佛弟子,不可任意顯現(xiàn)神通感應(yīng),不可為人占相吉兇,卜卦算命,改運(yùn)說(shuō)些無(wú)稽之因果,恐嚇信眾,抽簽問(wèn)佛,看手相看面孔,占相出生年月日,問(wèn)前世說(shuō)后世,博得信眾的信賴(lài),以為你有神通境界高深不可測(cè),因而尊敬你,這些都是邪命(梵語(yǔ)mithya—jiva),不務(wù)正道,的確佛門(mén)中產(chǎn)生有這么多的病本,這一連串的事實(shí)都不是佛門(mén)擁有的產(chǎn)物,是佛弟子自己胡為亂搞,因此,大破如來(lái)正法,非佛弟子,乃佛門(mén)中之外道,罪業(yè)無(wú)量,諸佛會(huì)叫冤枉,天龍八部唾棄。

　　大圣佛陀末法時(shí)代,有無(wú)量出家人,身穿袈裟,吃如來(lái)飯,卻專(zhuān)門(mén)破壞如來(lái)正法,混入僧團(tuán),或各自一人,作一些非法之事,這些假冒出家人之輩,讓一些無(wú)辜之善信大德,產(chǎn)生莫大誤解,因而退墮,這些罪業(yè)緣起,因何人而起?何人受無(wú)辜之殃?豈可不慎!怎可不勇于懺悔,浪子回頭,還給佛門(mén)一個(gè)清凈世界!以下引錄諸經(jīng)作為見(jiàn)證:

　　梵綱經(jīng)菩薩戒經(jīng)云:“如師子身中蟲(chóng),自食師子肉,非余外蟲(chóng)。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。”

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云:“若有眾生偽作沙門(mén)(梵語(yǔ)sramana),心非沙門(mén),破用常住,欺誑白衣(梵語(yǔ)avadata—vasana),違背戒律,種種造惡,如是等輩.,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。”

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)云:“爾時(shí)天魔候得其便,飛精附人,口說(shuō)經(jīng)法,其人不覺(jué)是其魔著,自言謂得無(wú)上涅槃,來(lái)彼求巧善男子處,敷座說(shuō)法,其形斯須,或作比丘(梵語(yǔ)bhiksu),令彼人見(jiàn)�；�?yàn)榈坩�、或�(yàn)閶D女、或比丘尼(梵語(yǔ)bhiksuni)、或?qū)嫲凳?身有光明,是人愚迷,惑為菩薩,信其教化,搖蕩其心,破佛律儀,潛行貪欲,口中好言,災(zāi)祥變異,或言如來(lái)某處出世,或言劫火,或說(shuō)刀兵,恐怖于人,令其家資,無(wú)故耗散,此名怪鬼,年老成魔,惱亂是人,厭足心生,去彼人體,弟子與師,俱陷王難,汝當(dāng)先覺(jué),不入輪迥,迷惑不知,墮無(wú)間獄。”

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)云:“爾時(shí)天魔候得其便,飛精附人,口說(shuō)經(jīng)法,其人亦不覺(jué)知魔著,亦言自得無(wú)上涅槃。其聽(tīng)法者愚迷,惑為菩薩,侄逸其心,破佛律儀,潛行貪欲(梵語(yǔ)lobha),口中好言,諸佛應(yīng)世,某世某人,當(dāng)是某佛化身來(lái)此,某人即是某菩薩等來(lái)化人間,其人見(jiàn)故,心生傾渴,邪見(jiàn)密奧,種智銷(xiāo)滅。

　　爾時(shí)天魔,令其聽(tīng)者未聞法前,心自開(kāi)悟,念念移易,或得宿命、或有他心、或見(jiàn)地獄(梵語(yǔ)naraka)、或知人間好惡諸事,或口說(shuō)偈、或自誦經(jīng)。是人愚迷,惑為菩薩,口中好言,佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩薩亦然,其人見(jiàn)故,洗滌本心,易人邪悟,此名魅鬼年老成魔,惱亂是人。汝當(dāng)先覺(jué),不入輪回,迷惑不知,墮無(wú)間獄。”