如本法師答：為何說(shuō)‘是人弘道，非道能弘\’，意義何在？

　　如本法師答:道(梵語(yǔ)marga,巴利語(yǔ)magga),音譯作末伽,即是目的地之通路,或指踏行之道。依據(jù)俱舍論第二十五卷,道即通往涅槃之路,為求涅槃果之所依。準(zhǔn)此,道乃意謂達(dá)成佛教終極目的之修行法則。廣義而言,亦指趣向證果之通路。依據(jù)大智度論第八十四卷,有人天、聲聞、緣覺(jué)、菩薩等四種道。人、天以十善、布施(梵語(yǔ)dana)為道,而求世間之福樂(lè)。二乘以三十七道品(梵語(yǔ)bodhipaksika)為道,而求涅槃之果。菩薩以三十七道品、六波羅蜜為道,而求佛果。

　　此外,惑、業(yè)、苦,稱(chēng)為三道;惑為業(yè)之通路,業(yè)為苦之通路,苦為惑之通路,三者如輪,循環(huán)不止。

　　又有所謂三惡道、五道、六道,即是依善惡業(yè)通入天、人、地獄等果,而產(chǎn)生個(gè)別之果報(bào),循環(huán)而輪回,指迷界而言,皆稱(chēng)之為道。二乘道、三乘道、一乘道,指悟界而言,亦稱(chēng)之為道。

　　總而言之,道是不動(dòng)的,若沒(méi)有發(fā)心的人來(lái)推動(dòng)法輪,普施大道,大道又如何能運(yùn)行而達(dá)到度化眾生(梵語(yǔ)bahujana)的功用呢?縱然佛出現(xiàn)于世間,而無(wú)意轉(zhuǎn)法輪度眾生,那佛道焉能有今日之普遍與興盛,佛來(lái)人間亦等于無(wú)來(lái)一般,佛道二字之名詞也不能傳到人人耳里與受用了。

　　是故,道即須人人宣揚(yáng),人人方能普遍得聞受用,畢竟道不會(huì)說(shuō)話,不會(huì)自己運(yùn)行而自轉(zhuǎn)法輪,故說(shuō):是人弘道,非道能弘。

精彩推薦