關(guān)于戒律、戒體及破戒的問(wèn)題

　　關(guān)于戒律、戒體及破戒的問(wèn)題

　　濟(jì)群法師

　　問(wèn):1.對(duì)在家居士來(lái)說(shuō),需要受持哪些戒律?

　　2.不受戒能否得到戒體?

　　3.破了戒,對(duì)戒體有什么影響?

　　4.五戒的前四戒和十善的前四善之間有什么區(qū)別?

　　5.對(duì)于在家居士,是否受持五戒就夠了?

　　答:1.作為居士來(lái)說(shuō),五戒是最基本的戒律。此外還有八戒,是在家居士體驗(yàn)出家生活的戒律。關(guān)于五戒、八戒的內(nèi)容,圣嚴(yán)法師在《戒律學(xué)綱要》的“五戒十善”和“八關(guān)齋戒”這兩部分講得比較清楚,可以作為參考。如果我們?cè)谑艹治褰洹�八戒之�?對(duì)自己還有更高的要求,可以進(jìn)一步受菩薩戒。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》就是在家居士修學(xué)大乘菩薩戒的范本,系統(tǒng)介紹了從發(fā)菩提心到行菩薩道的整個(gè)修學(xué)過(guò)程,太虛大師曾大力弘揚(yáng)。此外,《瑜伽菩薩戒》的開(kāi)遮也非常善巧,對(duì)在家居士修學(xué)戒律有極大幫助。而《梵網(wǎng)菩薩戒》是頓戒,相對(duì)來(lái)說(shuō)要求會(huì)更高,行持起來(lái)難度也較大。

　　2.對(duì)于一般人而言,不受戒是不得戒體的,必須通過(guò)相關(guān)羯磨作法才能得到戒體。此外,也有不必通過(guò)羯磨作法得到的戒,如成就禪定時(shí)具足的“定共戒”,成就無(wú)漏圣道時(shí)具足的“道共戒”。但從凡夫境界來(lái)說(shuō),惟有通過(guò)受戒這一形式,才可能得到戒體。在家居士受持五戒,表面看來(lái)比較簡(jiǎn)單,其實(shí)嚴(yán)格做好也不容易。尤其在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,處處充滿考驗(yàn)。為慎重起見(jiàn),在家居士可根據(jù)自身具體情況選擇分受,受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒(méi)有一點(diǎn)把握,也沒(méi)有徹底改造自己的決心,之后就很容易犯戒。

　　3.犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒,而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪,會(huì)失去戒體,就像茶杯落地后摔成碎片,無(wú)法修補(bǔ)得完好如初。而犯輕戒的話,就像茶杯沾染了污垢,清洗之后還能繼續(xù)使用。所以,犯了輕戒可通過(guò)懺悔彌補(bǔ),這是對(duì)治犯戒的有效途徑,所謂“懺悔得清凈,懺悔得安樂(lè)”。一旦犯了重戒,則會(huì)失去戒體。

　　4.兩者的內(nèi)容基本相同,但評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)卻不同。戒律有自身考察方式,每條戒,都有成犯的因緣。如殺戒為五緣成犯,盜戒為六緣成犯。就像法律一樣,犯與不犯,犯輕與犯重,都有明確的衡量標(biāo)準(zhǔn),這是與善法的不同所在。

　　另外,戒行有宣誓的前提,有依托的戒體,并且周遍所緣境界。普通的善行并不具備這些內(nèi)涵。

　　5.作為在家人,嚴(yán)格將五戒持好還有些難度。尤其在現(xiàn)代社會(huì),受持五戒會(huì)面臨很多考驗(yàn)。不殺生就不容易做到,但更難的是不偷盜。現(xiàn)代企業(yè)存在很多偷盜問(wèn)題,常常在有意無(wú)意中就會(huì)犯戒。至于不邪淫和不妄語(yǔ),在如今這個(gè)紅塵滾滾的世界,每天面對(duì)這么多誘惑,這么多境界的考驗(yàn),稍不注意也可能違犯。所以,五戒看似簡(jiǎn)單,但也不容易持得清凈,切莫掉以輕心。

　　五戒之外,最好還要多受持八關(guān)齋戒。八關(guān)齋戒是佛陀為在家信眾體驗(yàn)出家生活慈悲開(kāi)設(shè)的方便法門(mén),可以為我們種下出世解脫之因。當(dāng)然,解脫的根本是生起出離心。唯有在出離心的基礎(chǔ)上,受持八關(guān)齋戒才能使我們走向解脫。