智海法師答：《金剛經(jīng)》云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪

　　智海法師答:我們可以這樣理解�！�金剛經(jīng)》是說(shuō)理的,而《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》是重在事相上的開(kāi)發(fā)。

　　比如,我們的心在憶佛念佛時(shí),佛是法界之身,入于眾生心想之中,于是我們自心憶佛念佛的時(shí)候,自心即是佛的三十二相八十種好,于是我們以現(xiàn)前當(dāng)來(lái)念佛的心,熏習(xí)見(jiàn)佛的資糧,那么我們現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。這是從事相上來(lái)肯定修行的力量是真實(shí)不虛的。而且從事相上有如是因,必然引發(fā)如是果,這是真實(shí)不虛的。而《金剛經(jīng)》所說(shuō):“若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。”而這個(gè)“如來(lái)”是講法性的本來(lái)相狀,遠(yuǎn)離名句文聲,遠(yuǎn)離事相。事相不空,難見(jiàn)本性。我們所說(shuō),言語(yǔ)道斷,心行處滅,你要執(zhí)著這些言語(yǔ)相、事相、虛妄分別,就不能見(jiàn)到如其本來(lái)的如來(lái)相狀。佛是從三十二相八十種好成就的佛的圓滿法報(bào)化三身。

　　見(jiàn)如來(lái)是見(jiàn)法身佛,是見(jiàn)法性。見(jiàn)佛呢,憶佛念佛,見(jiàn)到應(yīng)身佛、報(bào)身佛的時(shí)候,是有相的。所以從有相的心上來(lái)說(shuō),我們能夠憶念佛的相,就能見(jiàn)到佛的相,這個(gè)和一般的住相是不一樣的,憶佛的相和世間上以音聲見(jiàn)佛是不一樣的,和住于音聲相不能見(jiàn)到法性也是不一樣的。法性、法身如來(lái)是無(wú)相的,報(bào)化二身是有相的,從所見(jiàn)的對(duì)象不一樣也是可以區(qū)分的。

　　從因上來(lái)說(shuō),一個(gè)是見(jiàn)法性真理,一個(gè)是從事相上修行來(lái)說(shuō)。一個(gè)是著重理上的開(kāi)悟,一個(gè)是著重事相上的修持。而理事往往是要結(jié)合在一起的,所以,兩句話是圓融的�！督饎偨�(jīng)》所說(shuō)是從理上來(lái)悟到萬(wàn)事萬(wàn)物的本性。《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》所說(shuō),是從如是因如是果,我們從因果的相狀來(lái)說(shuō),我們憶佛念佛必定見(jiàn)到佛的三十二相八十種好,乃至應(yīng)身佛、報(bào)身佛的相都能圓滿見(jiàn)到,是這樣的。