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如本法師答：明心未必見(jiàn)性，見(jiàn)性必得明心，這句話是否正確？
如本法師答:佛法要義在見(jiàn)性,見(jiàn)性必定有明心,明心未必見(jiàn)性,何以故?心有善惡,善惡有生死、有輪回(梵語(yǔ)samsara),必受善惡之心所支配,這是處于凡夫之心,不能自在故;二乘三乘乃至一乘圣者,皆明此心是生死煩惱之法,不究竟故,因而回光返照,見(jiàn)自本性,永超生死善惡之心。
是故,圣者既能明心又能見(jiàn)性,見(jiàn)性又能明心,了知心性本不二,凡夫但知善惡之心,不能了見(jiàn)自性,舍性逐心,甚可悲哉!因此,無(wú)法超越善惡之心,就不得不受善惡之心所驅(qū)使,由此可見(jiàn),佛法呼吁四眾弟子要見(jiàn)性,其意義在此。
涅槃經(jīng)云:“見(jiàn)佛性(梵語(yǔ)boddhadhatu),不名凡夫;不見(jiàn)佛性,是名凡夫。”
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