蕅益大師答：卓左車茶話（原問博山啟附）

　　蕅益大師答卓左車茶話(原問博山啟附)

　　蕅益大師答:上堂則超佛越祖,接眾則權(quán)引中下,此流俗宗匠,未悟心法者,所必墮之窠臼。致禪、教、律、及凈土諸法,俱失綱宗,俱成實(shí)法;實(shí)者無所適從,愚人蔑棄一切;有自來也!佛言:‘若人專念彌陀佛,是名無上深妙禪。’如今弄虛頭、逞精魂漢,一味胡言亂語,定不如真參究念佛底人。寧為上上人撥無凈土,令悟土即心;不應(yīng)為中下人收作權(quán)乘,破壞兵法;況法王于法自在,隨時(shí)應(yīng)機(jī),自無陳見,何必依他古宿,揚(yáng)禪抑凈。伏乞:豎吹毛劍,擊涂毒鼓,大轉(zhuǎn)*輪;如何是念佛門中通身向上一路,直踏毗盧頂上行作略?如何是學(xué)人初下手時(shí),便離四句、絕百非念佛?如何是念佛人最后極則淆偽處腦后一錘?從來宗門語句,壁立萬仞;一涉凈土,定屬廉纖。冀和尚將向來‘自性彌陀,唯心凈土’等語,撇向一邊;親見如來境界,快說一番,震動(dòng)大千世界!

　　宗乘與凈土,二俱勝妙法;眾生根性異,不免隨機(jī)說。向上一著,非凈非禪,即禪即凈。才言參究,已是曲為下根;果大丈夫,自應(yīng)諦信是心作佛,是心是佛。設(shè)一念與佛有隔,不名念佛三昧。若念念與佛無間,何勞更問阿誰?故參究誰字,與攝心數(shù)息等,皆非凈土極則事也。凈土極則事,無念外之佛,為念所念;無佛外之念,能念于佛。正下手時(shí),便不落四句、百非,通身拶入。但見阿彌陀佛一毛孔光,即見十方無量諸佛;但生西方極樂一佛國(guó)土,即生十方諸佛凈土;此是向上一路。若舍現(xiàn)前彌陀,別言自性彌陀;舍西方凈土,別言惟心凈土;此是淆偽公案。經(jīng)云:‘三賢十圣住果報(bào),惟佛一人居凈土。’此是腦后一錘。普賢十大愿王導(dǎo)歸極樂,誰敢收作權(quán)乘?憶佛念佛,不假方便自得心開,誰謂定屬廉纖?但能深信此門,依信立愿,依愿起行,則念念流出無量如來,遍坐十方微塵國(guó)土,轉(zhuǎn)大*輪,照古照今,非為分外。何止震動(dòng)大千世界而已?欲知衲僧家事,不妨借中峰一偈通個(gè)消息。偈曰:

　　禪外不曾談凈土,須知凈土外無禪;

　　兩重公案都拈卻,熊耳峰開五葉蓮!