答方亦民問(wèn)（大乘小乘之區(qū)別如何）

問(wèn)：大乘小乘之區(qū)別如何？

　　答：大乘小乘之別，細(xì)言之頗深。概言之，大小乘均為出世法，了解生死輪回，程度均超過(guò)人天法。人天法者，在世界上要做最好的人使人間太平安樂(lè)，即人法；有許多宗教求升天，即天法。自佛教言：做人及升天，仍在輪回之內(nèi)，非永久解脫；雖在天上，仍受輪回。能見(jiàn)全世界眾生在生死輪回中，欲超出生死輪回，求自己了脫，故曰小乘；以其所求者僅及自己，但不害人。若有人求學(xué)，亦愿教助，然不能普度眾生，故其結(jié)果僅自己得涅槃；故見(jiàn)理亦較淺，僅能空我而不能空萬(wàn)法。理淺行小果亦小，即由小乘發(fā)心乃至小乘所修之果。至大乘之發(fā)心，非為一己，是無(wú)己而為眾生，以眾生為己。如殺身成仁，舍生取義，其本身生命不屬于己而屬于眾人；其發(fā)心為大眾，故可成為菩薩。此中相差頗遠(yuǎn)，大乘無(wú)一定范圍，菩薩發(fā)心無(wú)量無(wú)邊，故云眾生無(wú)邊誓愿度。如欲救國(guó)，應(yīng)先知吾國(guó)之歷史，人民之生活狀況，然后始可救國(guó)。若欲普度全法界眾生，必須先明白其理，始能普度眾生，非同小乘僅見(jiàn)及我空。若見(jiàn)眾生種種煩惱，必先知種種法門(mén)；欲度無(wú)量眾生，必學(xué)無(wú)量法門(mén)。先從初發(fā)心菩薩地位，漸漸修到佛之地位，始能度一切眾生成佛，始真能有普度眾生之智慧能力，否則有其心而力不足。故大乘乃自普度眾生而發(fā)心，澈底了解無(wú)量世界、無(wú)邊眾生之一切，而度脫其煩惱；要修證圓滿(mǎn)，始能成佛，成佛始有普度眾生之功能。（程心勉記）（見(jiàn)�？�二十六卷十期）