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寺院住持是否可以根據(jù)自己意愿任意處理財(cái)物?

濟(jì)群法師:寺院住持是否可以根據(jù)自己意愿任意處理財(cái)物?

  雖然寺院財(cái)物不屬于個(gè)人所有,但作為一個(gè)寺院的住持,是否可以根據(jù)自己的意愿任意處理這些財(cái)物?或者說,在使用財(cái)物的問題上,戒律中是否也制定有相關(guān)的原則?

  濟(jì)群:如果是供養(yǎng)的財(cái)物,首先要考慮施主而不是住持的意愿。施主希望將其用于寺院建設(shè),那么就應(yīng)用于寺院建設(shè);施主希望將其用來齋僧,那么就應(yīng)用來齋僧,不可隨意違背施主的愿。如果確實(shí)需要作出一些調(diào)整,也要事先征得施主的同意。

  財(cái)物的合理使用是一件大事,許多團(tuán)體的矛盾乃至貪污腐化,都是因?yàn)樨?cái)物分配不均引起的。佛陀深知眾生的貪著所在,因而在戒律中就財(cái)物問題作了非常詳細(xì)的規(guī)定。比如在接受信徒的供養(yǎng)方面,哪些東西可以接受,哪些東西不能接受;而在財(cái)物的擁有上,僧團(tuán)可以擁有哪些財(cái)物,個(gè)人可以擁有哪些財(cái)物等等。此外,僧團(tuán)的財(cái)物要平均分配,“六和精神”中有一條是“利和同均”,說的正是這個(gè)問題。當(dāng)然,僧團(tuán)也講究長(zhǎng)幼次第,要優(yōu)待年高臘長(zhǎng)及德高望重的人,在平等基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的差別。

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