發(fā)心是否也有頓漸之分？

發(fā)心是否也有頓漸之分？

　　學員：發(fā)心是否也有頓漸之分？是否有可能直接由勝義菩提心契入？

　　法師：法門的頓、漸不同，是由知見高低決定的�！度A嚴》可謂圓頓之極，其中“初發(fā)心既成正覺”，乃一超直入如來地，實為至高無上之法。而禪宗和大圓滿的教法也告訴我們，即使在凡夫心的層面，覺悟心也是觸手可及的。煩惱亦無自性，若體會得這一點，每個念頭生起的當下即可獲得解脫。如同蛇，自能將反復纏繞所成之結(jié)解開，毋須再假他力。

　　不過，這些教法固然能使我們對修行成就、了脫生死充滿信心，對根基的要求也更高，未必都能修得起來。相比之下，唯識教法是從妄心的層面入手，比較容易把握。但依唯識教理修行，發(fā)心就是發(fā)心，結(jié)果就是結(jié)果，三大阿僧祗劫且慢慢走來，成佛似乎變得遙不可及，很難相信現(xiàn)生可以見道，可以了生死。所以，唯識學人在修行上往往容易松懈。民國年間，許多學唯識的后來多學成哲學了，這一流弊影響至今。

　　修學佛法的常道，是從愿菩提心、行菩提心而進至勝義菩提心。一般來說，可以先從這一常規(guī)路線入手，積累一些資糧，才有機緣接觸到直接契入勝義菩提心的教法。

精彩推薦