趙樸初答：所謂原始佛教時期的情況是怎樣？

　　趙樸初答:在這一時期中,佛弟子們在教團生活上一般維持著佛在世時一向的設(shè)施和慣例,在學(xué)修上奉行著四諦、八正道的根本教義,沒有什么重大的爭論。這一時期,用佛教的話說,是"和合一味"的時期。但是所謂和合一味,僅能說是大體上的一致,不是沒有見解上和主張上的歧異。即以這一時期開始時的第一結(jié)集為例,在結(jié)集中就曾有關(guān)于"小小戒"(微細(xì)的戒律)是什么和要不要廢除的不同意見。另一方面,由于時間和地點的條件,多數(shù)僧眾沒有能夠參加結(jié)集,分散在各地的大弟子們也有未能參加的,他們不會沒有認(rèn)為需要補充或修正的意見。如富樓那(十大弟子之一)除在事后承認(rèn)結(jié)集的佛法外,又聲明:"我從佛得聞之法,亦當(dāng)受持"。他和摩訶迦葉討論戒律時,對"內(nèi)宿"(僧人住處留藏食物)等八條戒條,他認(rèn)為那是佛制定之后又開了的,迦葉則認(rèn)為是開了之后又重制定的,終于各行其是。典籍中又有跋波(最初五比丘之一)在窟外另行結(jié)集的記載。這些事實說明當(dāng)時的統(tǒng)一之中存在著差異。佛在世時,于不同的時機,對不同的人,說不同的教法。弟子們或因佛說法的時機不同而有聽受的不同,或因各人的根性、專長和學(xué)修方法的不同而有了解和悟入的不同,這也是可以想見其然的。在第一結(jié)集之后,長老們分別率領(lǐng)僧眾在各方弘化,師弟相承,漸漸各自形成傳承的系統(tǒng)。他們傳授的教法和戒律互有異同。各個傳承系統(tǒng)很自然地按照地域劃分其勢力范圍,日久之后,不能不受到各地環(huán)境的影響而具有各自的特色。在學(xué)說思想方面,有的態(tài)度偏于自由進取,對佛所說的教法,但取大意,對戒律的受持,也有所通融;有的偏于固執(zhí)保守,拘泥教條,不敢出入;有的介乎二者之間。這種情形,發(fā)展下去,勢必引起后來部派的分裂。