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趙樸初答：這是不是一種否定一切的懷疑論？

　　趙樸初答:為了便于判斷,需要再作些說明:(1)一切法空的理論是建立在一切法互相依存的因果律的基礎(chǔ)之上的,所以它不是否認(rèn)因果律的。(2)這里所說的空,不是空無之空,它是絕待的,不能認(rèn)為是有,也不能認(rèn)為是無,不能認(rèn)為是生,不能認(rèn)為是滅,一切經(jīng)驗(yàn)上的有無、生滅、來去等等概念都說不上,不是我們的覺知分別所能得其實(shí)際。所謂非有非無,非生非滅,一切皆空,所以說是"空不可得"。(3)對(duì)于事物的認(rèn)識(shí),龍樹說有二諦,這是就一件事物的兩面來說的:從現(xiàn)象來說為世俗諦(相待的世間真理),從本質(zhì)來說為第一義諦(絕待的真理)。從世俗諦來看,宇宙萬有,無量差別,種種相狀,種種功用,種種生滅、來去、同異、是非、得失等現(xiàn)象和因果關(guān)系,歷歷分明而有;從第一義諦來看,雖有萬象差別,而當(dāng)體空不可得�？张c有在因緣所生法上是統(tǒng)一的,因此世俗諦與第一義諦是二而不二的,這便是"不壞假名,而說實(shí)相"的道理,這也便是龍樹的"中道義"。

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