趙樸初答：佛教是不承認(rèn)靈魂的，但是阿賴耶識可否說是變相的靈魂？
趙樸初答:佛教內(nèi)部對這個問題也有爭論,甚至后來瑜伽系的學(xué)者也有刪去第七、第八識而只談六識的。但主張阿賴耶緣起論的人認(rèn)為阿賴耶不是一個常住不滅的東西,而是永遠(yuǎn)在遷流變化著的,這與一般靈魂的意義不同。好像遠(yuǎn)望中的瀑布,看上去以為是一片白布下垂那樣,把極其急速而微細(xì)的遷流變化的阿賴耶識,認(rèn)作是一個常住不變的"我"(或叫做靈魂)的存在,這是錯覺。這個錯覺,就是末那識。唯識家的目的仍然是破除我執(zhí),把有漏(煩惱)之識,轉(zhuǎn)成為無漏之智。
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