范古農(nóng)答：諦師謂意識(shí)若與發(fā)業(yè)無(wú)明相應(yīng),能造善惡引業(yè),若與潤(rùn)生無(wú)明相應(yīng),能造善惡滿業(yè)
問(wèn):諦師謂意識(shí)若與發(fā)業(yè)無(wú)明相應(yīng),能造善惡引業(yè),若與潤(rùn)生無(wú)明相應(yīng),能造善惡滿業(yè)。請(qǐng)言發(fā)業(yè)與潤(rùn)生之差別,及其能造引業(yè)滿業(yè)之理由。
范古農(nóng)答:發(fā)業(yè)無(wú)明,即癡煩惱。由癡而妄造,故曰發(fā)業(yè)。潤(rùn)生無(wú)明,即貪嗔等煩惱。由此貪等故而受生命,故曰潤(rùn)生。所造之業(yè)屬于何趣,將來(lái)即報(bào)生何趣,全視其業(yè)之所引,故曰引業(yè)。所造之業(yè),能使來(lái)生之報(bào)成就圓滿,故曰滿業(yè)。蓋對(duì)于來(lái)生果報(bào),發(fā)業(yè)無(wú)明所造之業(yè),猶一種登記作用。潤(rùn)生無(wú)明所造之業(yè),則能使登記者發(fā)生效用矣。
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