黃念祖答：業(yè)障深、嗔心重怎么辦？

　　三月十二日來信收到,此信實(shí)是您能否往生的關(guān)鍵,因此抽暇先回您的信。從信中可以看出:(一)您的發(fā)心很真誠,用功也很勤。(二)對于自己要求很嚴(yán)格,并敢于直率的說出自己的缺點(diǎn)。(三)為懺悔自己過失,曾哭過數(shù)十次。這些都是很可貴的優(yōu)點(diǎn)。但目前成為障礙者,則由于(一)嗔毒較深,(二)更重要的則是,對于教理的了解,還不深入。

　　修行人常犯輕敵之病,常以為自己一用功便能克制煩惱,一切太平,這實(shí)是不符合實(shí)際的主觀愿望。應(yīng)知貪嗔癡三毒,多劫以來,染入我們的心田,如油入面。在和面時摻入一些油是極其容易的;但摻入之后,想再從面中取出這些油,那就難如上青天了,所以經(jīng)典中說世尊的常隨弟子中,許多已證阿羅漢,但三毒所殘留的習(xí)氣,仍保留不斷,只有如來才能斷殘習(xí)。蓋‘久反之地,非一戰(zhàn)所能成功’,故首先勸您,不可喪失信心。犯錯誤,怎么辦?那很自然,那就是懺悔。再犯怎么辦?那就再懺悔。一切罪從懺悔滅,故普賢大士十大愿王中云:‘我此懺悔,無有窮盡。’普賢菩薩尚且盡未來際,懺悔不休,我們凡夫焉能因?yàn)閼曰跀?shù)百次,哭過幾十次,但脾氣不改,愧見如來,便半途而廢呢?

　　您說發(fā)一次脾氣,就把多日修持的功德,一把火燒光,這是根據(jù)于‘一點(diǎn)嗔心火,能燒功德林’而來的。但我們想要正確理解經(jīng)論中的一句話,那就需要聯(lián)系其他經(jīng)論中文句,融會貫通來理會。例如,經(jīng)論中說我們看經(jīng)和念佛的功德,‘如食金剛,決定不消’。這就是說念佛和誦經(jīng)的功德,如同人吞食了金剛鉆(鉆石),這是決不會消失的。于是這句金言,便同您的體會,燒光了一切功德,完全矛盾了。那么,這相矛盾的兩句話應(yīng)如何融會來正確了解呢?現(xiàn)在我做個譬喻。例如有人被法院凍結(jié)了他在銀行中存款,這筆錢他當(dāng)時完全不能動用,就和沒有這筆錢一模一樣,這就是‘火燒功德林’之原意。但是這筆錢并沒有被沒收,沒收了,那才真是燒光了�，F(xiàn)在只是凍結(jié),仍承認(rèn)這筆錢是他的,這就是‘決定不消’之義。我這個譬喻,可引證佛經(jīng)。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎,失聲念了一句南無佛,八萬劫后得遇釋迦牟尼佛,因此一句功德,收容為僧,而證阿羅漢。試想,此人在八萬劫中應(yīng)該生過多少氣,發(fā)過多少嗔心火,但這句南無佛的功德‘決定不消’,終于憑其功德而證阿羅漢。同時根據(jù)這段經(jīng)中開示,證明嗔毒等的可怕,所以把念佛功德的果報(bào)推遲了八萬劫。

　　修禪定的人,一發(fā)脾氣,于是禪定的境界保不住,定中所發(fā)的神通,也不出現(xiàn)了,必須再用一段功才能恢復(fù)。至于修凈的人,臨終一念,如果是嗔恨,那就決定不能往生。以前修持的功德,以及求生極樂的愿望,此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護(hù)嗔心,如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。

　　您來信問我有什么辦法?現(xiàn)在‘辦法’已躍然于紙上矣!辦法是:(1)恒修懺悔。(2)修行忍辱,善護(hù)己念。在這兩方面的無上武器,便是一句佛號。

　　(一)懺悔,有理懺與事懺。理懺者,如‘罪從心起將心懺,心若亡時罪亦空’。是謂心空則罪消也。是以‘若欲懺罪者,端坐念實(shí)相’,若能心契實(shí)相則諸罪自然消除。但此法不是凡夫之人所易做到。事懺者(又名作法仟),乃修懺法(例如大悲仟)以懺除罪業(yè)。目前有先師所編之《寶王三昧懺》,又名《長壽懺》,正在印制。印好后,會寄送您一本,您可照懺軌禮拜懺罪。但更重要者,《觀經(jīng)》說‘念佛一聲,能消八十億劫生死重罪,勸您一心持名,是即無上殊勝之懺悔。

　　(二)忍辱護(hù)念:《金剛經(jīng)》中忍辱仙人,實(shí)是我們之良師,仙人是說法度眾,反被誣蔑為調(diào)戲婦女,并用刀來節(jié)節(jié)支解,可是仙人當(dāng)時無人我等相,不生嗔恨。故知嗔毒之根在于我相,若無我相,還有誰會生氣?所以生氣者,只是為了它違反了我,污辱了我,冤屈了我,欺負(fù)了我,侵害了我,處處都是因?yàn)槎嗔藗�我。若能無我,則一切煩惱,都除了根,便必然隨之消滅了。正因?yàn)槎嗔藗�我,于是處處有障礙。例如有人罵我是‘蠢豬’,當(dāng)他罵完了,這句罵人的話也當(dāng)時消滅完了,何處還有這兩個字的音聲?‘蠢豬’這句話本身就是肥皂泡(經(jīng)云:一切有為法,如夢幻泡影)。他已罵完,于是這個肥皂泡已經(jīng)消滅�？墒亲约翰灰啦火�,還死抱著這個已滅的肥皂泡不放。大發(fā)脾氣,真是加倍的愚癡。所以我們應(yīng)在日常生活中,盡量秉著經(jīng)中無我無人的開示,來待人接物,應(yīng)付一切。例如有人罵我,請問罵人的人是誰,挨罵的人是誰,那句罵人的話是什么,實(shí)際上一切皆不可得。故云:‘萬法本閑,唯人自鬧。’何苦來。自己要鬧個不休,把心歇一歇不好嗎?《首楞嚴(yán)經(jīng)》云:‘狂心不歇,歇即菩提。’我們何嘗不想歇心,但是歇不下來。所以要一心念佛,這是最好的歇心之法。古云:‘念佛功純,妄想自然不起。’那還有什么脾氣可發(fā)?

　　奉勸您進(jìn)一步把功課集中在持佛名號。隨時隨地,心中常提這句佛號。您念佛看經(jīng)的功德,與懺悔而哭泣的功德,都是決定不消,盼您繼續(xù)努力。根據(jù)您的信愿行,都已有基礎(chǔ),但能堅(jiān)持下去,決定可以往生。凈土宗稱為他力門,乃是仗佛力而能往生。只要我們深信切愿持佛名號,那么在我們臨終,阿彌陀佛自然實(shí)踐其本愿,前來迎接,加持行人,‘慈悲加佑,令心不亂’(見唐玄奘大師譯的阿彌陀經(jīng),名為稱贊凈土佛攝受經(jīng))。我們凡夫往生,都是帶業(yè)往生,您這些嗔恨之業(yè),便都托彌陀慈航之力,而不成障礙了。

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