帕奧禪師答：如何才能采取中道呢？

　　 問(wèn):一般認(rèn)為人死后還有一個(gè)靈魂,是永恒不死的,這是常見(jiàn)。佛陀要我們舍離常見(jiàn)和斷見(jiàn),采取中道。如何才能采取中道呢?而我們承認(rèn)人如果沒(méi)有解脫的話,還要繼續(xù)在六道中輪回,就表示還有一個(gè)靈魂的自我,這不就是常見(jiàn)嗎?在漢譯的《雜阿含經(jīng)》里談到八圣道分可依世間與出世間的內(nèi)容加以說(shuō)明。可否請(qǐng)禪師略為解釋?其凡圣之間的效益又如何呢?

　　 帕奧禪師答:中道就是八圣道分。世間的八圣道分包含在證悟圣道之前的戒、定、慧三學(xué)里;而出世間的八圣道分就是四種圣道。

　　 在世間的八圣道分當(dāng)中,正語(yǔ)、正業(yè)和正命屬于戒學(xué)。正精進(jìn)、正念和正定屬于定學(xué),所以當(dāng)你修行止禪時(shí),就是在培育這三項(xiàng)圣道分。正見(jiàn)和正思惟屬于慧學(xué)。八圣道分的第一項(xiàng)就是正見(jiàn)。什么是正見(jiàn)呢?正見(jiàn)就是正確地了解苦諦、集諦、滅諦和道諦。什么是苦諦呢?五取蘊(yùn)就是苦諦。當(dāng)你修行色業(yè)處與名業(yè)處時(shí),就能夠以觀智來(lái)見(jiàn)到你和其他一切眾生都只是由名色或只是由五蘊(yùn)所構(gòu)成的,根本沒(méi)有所謂的「我」存在。在這個(gè)階段,你了解到什么是苦諦,并

　　 且能以這種正見(jiàn)來(lái)暫時(shí)去除身見(jiàn)(薩迦耶見(jiàn))。觀照名色之后,你可以進(jìn)一步修行緣起,緣起就是集諦。你能夠見(jiàn)到一組過(guò)去因造成一組現(xiàn)在果。過(guò)去因只是名色而已,現(xiàn)在果也只是名色而已,因此,只是名色造成名色而已。當(dāng)過(guò)去的因在生滅時(shí),它們不會(huì)想著:「藉著我們的生起,讓某某果報(bào)生起吧�！宫F(xiàn)在的果也不會(huì)想著:「假使某某因生起的話,我們就要生起�！�因果只是依據(jù)固定的自然法則而生滅,因不需要作任何努力來(lái)使果生起;當(dāng)因發(fā)生之后,果也不需要作任何努力就能夠生起。當(dāng)因緣條件成熟時(shí),由于因的發(fā)生,就造成果的生起。因是無(wú)常、苦、無(wú)我的;果也是無(wú)常、苦、無(wú)我的。過(guò)去沒(méi)有我,現(xiàn)在也沒(méi)有我。所以無(wú)我的法則與生死輪回兩者之間并沒(méi)有沖突。當(dāng)你修行緣起時(shí),必須觀照到從過(guò)去到未來(lái)的名色相續(xù)流。若你能如此正確地修行,就是暫時(shí)去除了斷見(jiàn)。你必須修行到能夠照見(jiàn)所有的名色當(dāng)下生起,當(dāng)下就滅盡。若你能如此正確地修行,就是暫時(shí)去除了常見(jiàn)。你必須能夠照見(jiàn)所有的名色法都是由它們自己的因緣所造成的。若你能如此正確地修行,就是暫時(shí)去除了無(wú)因見(jiàn)。你必須能夠照見(jiàn)諸因緣產(chǎn)生它們各自的果報(bào)。若你能如此正確地修行,就是暫時(shí)去除了無(wú)作用見(jiàn)。因此,

　　 這種緣起的正見(jiàn)不但能去除我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的疑惑,而且能去除種種邪見(jiàn)。

　　 然后,你就能進(jìn)一步修行真正的觀禪,照見(jiàn)名色及它們的因緣為無(wú)常、苦、無(wú)我。如此修行時(shí),你能夠暫時(shí)去除煩惱,這是世間的滅諦。與觀禪心同時(shí)生起的心所當(dāng)中,智慧心所就是正見(jiàn);尋心所就是正思惟;精進(jìn)心所就是正精進(jìn);念心所就是正念;一境性心所就是正定。再者,在禪修時(shí)你必須持戒清凈,所以你也具備正語(yǔ)、正業(yè)與正命。這些是世間的道諦。

　　 當(dāng)你修行到生滅隨觀智時(shí),就能夠見(jiàn)到未來(lái)證悟阿羅漢果及般涅槃的情形。例如:你也許會(huì)見(jiàn)到下一世你將在二十歲時(shí)證悟阿羅漢果,在六十歲時(shí)證入般涅槃。如此,你就能見(jiàn)到在你二十歲證悟阿羅漢果時(shí),所有的煩惱全部滅盡,并且能見(jiàn)到在你六十歲證入般涅槃時(shí),所有的名色也都滅盡。這種滅盡也是世俗的滅諦。當(dāng)你證悟了以涅槃為對(duì)象的道智時(shí),所有八圣道分都存在道心之中:領(lǐng)悟涅槃是正見(jiàn);將心投入涅槃是正思惟;憶念涅槃是正念;努力領(lǐng)悟涅槃是正精進(jìn);一心專注于涅槃是正定;正語(yǔ)、正業(yè)、正命這三項(xiàng)圣道分則執(zhí)行持戒的作用,圣者即使在夢(mèng)中也不會(huì)違犯五戒之中的任何一戒,這些是出世間的八圣道分。證悟須陀洹道之后,最多再經(jīng)過(guò)七番生死就能證得最后的解脫,這是出世間八圣道分的效益;而世間八圣道分的效益就是能導(dǎo)向證悟出世間的八圣道分。

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