自己未來(lái)諸世何去何從誰(shuí)說了算？

　　一切法門。以明心為要。一切行門。以凈心為要。然則明心之要。無(wú)如念佛。憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復(fù)次凈心之要。亦無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛。念念相應(yīng)念念佛。

　　清珠下于濁水。濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非凈心之要乎。一句佛號(hào)。俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中。舉修則證在其中。信解修證俱攝。大小諸乘一切諸經(jīng)之要。罄無(wú)不盡。然則一句彌陀。非至要之道乎。吾人現(xiàn)前一念之心。全真成妄。全妄即真。

　　終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無(wú)念。以無(wú)念心體惟佛獨(dú)證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無(wú)有念出十界外。以十法界。更無(wú)外故。每起一念。為一受生之緣。

　　果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能與平等大慈大悲。依正功德。以及萬(wàn)德洪名相應(yīng)。即念佛法界也。能與菩提心六度萬(wàn)行相應(yīng)。即念菩薩法界也。以無(wú)我心。與十二因緣相應(yīng)。即念緣覺法界也。以無(wú)我心。觀察四諦。即念聲聞法界也�；蚺c四禪八定。以及上品十善相應(yīng)。

　　即念天法界也。若與五戒相應(yīng)。即念人法界也。若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負(fù)之心。即落修羅法界。若以緩軟心。念下品十惡。即墮畜生法界�；蛞跃徏毕喟胄摹Ｅc中品十惡相應(yīng)。便墮餓鬼法界。

　　若以猛熾心。與上品十惡相應(yīng)。即墮地獄法界也。十惡者。即殺。盜。淫。妄言。綺語(yǔ)。惡口。兩舌。貪。瞋。邪見。是。反此則為十善。當(dāng)密自檢點(diǎn)日用所起之念。與何界相應(yīng)者多。與何界相應(yīng)者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。