昌臻法師《05年6月答西昌居士問》

　　一、問:我們怕冤親債主鬼怪妨礙我們念佛,障礙臨終正念,因此到修地藏法門的僧人那里,請(qǐng)他找冤親債主,替我們超度,一個(gè)冤親債主才花三元錢,這樣的好事,應(yīng)該推廣嗎?

　　答:從佛法講,我們每個(gè)人,從無始到今天,造的罪業(yè)無量無邊,結(jié)的冤親債主,也多得不可勝數(shù)。佛法教導(dǎo)我們,學(xué)佛從懺悔業(yè)障下手,“彌天大罪,一懺全消。”要把念佛功德,回向冤親債主,同生凈土,是解冤釋結(jié),最有效的辦法。佛所說的一切法門,都能懺悔業(yè)障,解冤釋結(jié),并不限于修地藏法門。

　　收三元錢超度冤親債主的辦法,佛經(jīng)沒有記載,祖師大德沒有講過。正信佛教徒不能搞,更不應(yīng)推廣。

　　二、問:我們特別尊敬苦行僧,我們請(qǐng)他們到居士家中輪流供養(yǎng),親近他們,這樣的事,功德很大,值得推廣嗎?

　　答:首先,僧人必須住寺廟,才有利修行。把僧人請(qǐng)到家中供養(yǎng),不利于他們持戒修持。如果只圖自己得功德,這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就不正確。弄得不好,反而造下罪業(yè)。這種做法,不應(yīng)推廣。還有,“苦行僧”指精進(jìn)修行,持戒嚴(yán)格,日中一食,樹下一宿,古代叫做修頭陀行的人。這種修頭陀行的人,今天實(shí)在太少了。苦行僧決不是那些衣服穿得破爛,不住在寺廟里,四處游方化緣的僧人。這點(diǎn)必須分辨清楚。

　　三、問:我們請(qǐng)外地僧人到念佛堂來講經(jīng),發(fā)動(dòng)大家供養(yǎng),這樣做可以推廣嗎?

　　答:請(qǐng)僧人講經(jīng)是可以的。但目的是讓大家能聞正法,有利修行。至于供養(yǎng)是各人隨喜,不應(yīng)發(fā)動(dòng)大家供養(yǎng)。這種做法不合適。

　　四、問:我們有一個(gè)佛教喪葬隊(duì)伍,道教送死人很熱鬧,我們也要敲鑼打鼓又念佛,聲勢(shì)大,受人歡迎,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)可以推廣嗎?

　　答:這些做法,只是迎合社會(huì)圖熱鬧、搞鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣,對(duì)存者亡者均無利益,而且對(duì)佛教形象會(huì)造成壞的影響。不宜搞,更不應(yīng)推廣。我們應(yīng)當(dāng)大力提倡臨終助念(專題),這才是對(duì)存亡都得大利益的事,希全力搞好這件事。

　　五、問:我們西昌不少念佛人都吃素,菜里一滴菜油也不放,學(xué)習(xí)苦行,省下錢來供養(yǎng)三寶,這樣做對(duì)嗎?

　　答:吃素當(dāng)然很好。素食有益健康。但是,如果菜里一滴油都不放,省下錢來供養(yǎng)三寶,說是修苦行。這種苦行不合于中道,有害健康,不要提倡。

　　六、問:沒有吃長(zhǎng)素就不能往生嗎?西昌不少家庭由于吃素問題和家里鬧矛盾,該怎么辦?

　　答:“沒有吃長(zhǎng)素就不能往生”,是毫無根據(jù)的說法。在家學(xué)佛,重在戒殺。只要真信,切愿,老實(shí)念佛,就能往生。更不要勉強(qiáng)家里人吃素,造成矛盾,損害家庭和諧,不利于佛法的推廣。我們吃長(zhǎng)素,身體健康,疾病減少,別人會(huì)羨慕,會(huì)學(xué)習(xí)。

　　七、問:學(xué)佛就得斷淫,西昌不少人說,再同房行淫就不得往生,因此,把褲腿捆結(jié)實(shí),與老伴分居,家庭矛盾較大,該如何辦?

　　答:學(xué)佛就得斷淫,這個(gè)提法錯(cuò)誤,出家學(xué)佛才要求斷淫。同房行淫就不得往生,這是毫無根據(jù)的說法。

　　學(xué)佛的人,應(yīng)當(dāng)清心寡欲。淫欲是生死輪回的根本。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“淫心不除,塵不可出。”意思是淫欲心不消除,就不可能出離生死輪回。我們學(xué)佛的人都應(yīng)該重視這點(diǎn)。但是對(duì)于戒淫問題在家居士和出家眾要求不同。出家眾必須斷淫,四條根本戒,淫戒列為第一。在家居士并不要求斷淫,只禁邪淫(即非法同居)。五戒和居士菩薩戒都只禁邪淫,說“同房行淫就不得往生”,這是沒有根據(jù)的說法。四條根本戒的排列次第,出家為淫、殺、盜、妄。在家為為殺、盜、淫、妄。

　　“八關(guān)齋戒”就是佛陀給在家弟子制定的出家人的戒。它也只規(guī)定每月的六齋日(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十),受持八關(guān)齋戒時(shí),夫妻應(yīng)該分房或分床,這六天要斷淫。作為佛陀在家弟子,我們只要依教奉行,便能了生死,生凈土,而且可以中品中生,是不用懷疑的事!千萬不要離開佛說的,自己去另搞一套,是不合佛法的,不合情理的。會(huì)使人誹謗佛教,不利于佛教的發(fā)展。

　　八、問:不打農(nóng)藥,沒有收成,打農(nóng)藥又殺生,該怎么辦?

　　答:作為佛教居士,在使用農(nóng)藥時(shí),應(yīng)該具有悲憫心和不得已的心情,為這類眾生(指害蟲)念佛回向,希望他們能往生凈土(或善道),并告知它們將在某日施用農(nóng)藥,盡量減少死亡。有些搞農(nóng)業(yè)的居士是這樣做的。也是可以的。

　　九、問:有人說:“你們念佛就能成佛嗎?”這話對(duì)嗎?我們?cè)撊绾文罘鸩拍芡�生成�?

　　答:有人說:“你們念佛就能成佛嗎?”回答是肯定的�！�觀無量壽經(jīng)》說:“是心是佛”。我們這個(gè)心本來就是佛,因?yàn)?ldquo;眾生都有佛性”嘛! “是心作佛”,念佛就是是心作佛。宋代死心禪師說:“佛號(hào)投于亂心(妄心),亂心不得不佛(佛心)。” 妄心逐漸減少,真心逐步顯露。夏蓮居老居士說得好:“彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀。”

　　至于“我們?cè)撊绾文罘鸩拍芡�生成�?”

　　念佛法門,雖說難信,確實(shí)易行。只要我們信得真、愿得切。同時(shí),不懷疑,不夾雜,不間斷的老實(shí)念佛,必定蒙佛愿力接引往生。只要往生,就不會(huì)退轉(zhuǎn);又和諸上善人在一起,又有那樣殊勝的修行環(huán)境,又是蓮花化生,壽命無量,自然最后都能成佛。

　　佛無妄語,千萬不要懷疑!

　　十、問:弘法要影響我念佛,念佛號(hào)的任務(wù)完不成該怎么辦?

　　答:弘法是修福,念佛是修慧;學(xué)佛要�；�雙修,缺一不可。同時(shí),必須明白,利人即是利己。印祖說:“自未得度,先度人者,菩薩發(fā)心。是則,唯欲利人者,正完成其自利;而唯欲自利者,乃適所以自害也。”弘一大師說:“唯欲自利的人,不能往生。”因?yàn)?凈土是大乘法門,往生的目的,是為了度眾生。其實(shí)度眾生,就包括了你自己和你的親屬在內(nèi),都是眾生嘛!利人就是利己嘛!

　　至于,弘法和念佛在具體安排上,可能會(huì)出現(xiàn)些矛盾,但也是可以克服的。弘法利生的范圍很寬廣,六度萬行,都包括在內(nèi),是往生助行,如為人助念,勸人學(xué)佛,等等都是。其實(shí)家庭生活中,干擾念佛的事比弘法更多,時(shí)間是擠出來的,只要我們真正重視它,哪有擠不出時(shí)間來的?

　　十一、問:請(qǐng)師父講一下五音念佛法,前一段時(shí)間墓林僧筆記本和光盤流行,西昌也有不少人在學(xué)。

　　答:五會(huì)念佛法,本來是凈宗四祖、唐代法照大師,當(dāng)年在五臺(tái)山得到文殊菩薩開示而聽到的一種念佛方法。早已失傳�，F(xiàn)在傳的五音念佛,不是原來的。這也不是重要問題。建議用“心念耳聞”。

　　關(guān)于《苦心頭陀墓林僧筆記本》和光盤,許多東西違背經(jīng)典,不符合凈宗祖師教導(dǎo),舉兩點(diǎn):

　　(1)如《筆記本》說:“念佛一千萬,便真能見到我了”,我們念佛是見阿彌陀佛,而他說的是要見他,墓林僧。你見到他能往生凈土嗎?

　　(2)《筆記本》高談什么“禪凈雙修”呀,“見性成佛”呀!他違背阿彌陀佛的大悲大愿,把“易行道”變成“難行道”。把中下根器的人,都關(guān)在凈土大門外,這還叫“三根普被”嗎?那我們這些中下根器的人,都沒有資格修凈土了!凈土經(jīng)論中有根據(jù)嗎?希望各位同修要認(rèn)真識(shí)別呀!就不用多講了。

　　十二、問:頗瓦法可以修嗎?

　　答:當(dāng)然可以修。不過,修任何法門都必須一門深入,長(zhǎng)時(shí)熏修,才能有成就。最忌諱東一下,西一下,見異思遷,總想找點(diǎn)什么便宜(學(xué)佛本來決無便宜可找),到頭來,自己誤自己,一事無成!

　　過去,有位同修學(xué)凈土多年,后來請(qǐng)一位密宗上師傳授頗瓦法。她問我,想念佛法門和頗瓦法一齊修,不是更保險(xiǎn)嗎?我問:你念佛法門修好了嗎?她說沒有。又,你修一門都沒修好,還想修兩門,恐怕更修不好。還有,腳踩兩只船是很危險(xiǎn)的,只要船一開動(dòng),你會(huì)落下水去。

　　十三、問:般舟三昧可以修嗎?

　　答:當(dāng)然可以修。但較難修。奉勸各位,還是修持名念佛,比較容易。因?yàn)?持名念佛,下手易,成功高,三根普被。古今來許多凈宗大德都是持名念佛,往生凈土的,《凈土圣賢錄》有記載的。你如果持名念佛都沒修好,又想要修般舟三昧,恐怕更不容易。

　　十四、問:精進(jìn)念佛幾天不睡覺,老年人可以修嗎?

　　答:這事決不要勉強(qiáng)。否則,不但無益,反而有害。也會(huì)引起老人家庭、兒女,和社會(huì)對(duì)佛教的不滿,必須考慮對(duì)佛教的負(fù)面影響。