佛光禪師解讀《金剛經(jīng)》第二十四講

　　這也是學(xué)法修行跟我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活所差別的東西,因?yàn)閷W(xué)法修行屬于現(xiàn)象生命逆行相,從我們熟悉的生命過(guò)程和軌跡當(dāng)中,逆行相。何為逆行相?過(guò)去有一句話,順則成仁,逆則成仙成圣。而那個(gè)仙呢,過(guò)去不單單是指我們映象當(dāng)中的所謂的神仙,真正的仙在這里也是指的正覺(jué)佛陀,稱為大覺(jué)金仙嘛,大覺(jué)之仙,在菩薩戒本上稱他為大仙首領(lǐng),而那個(gè)所謂的仙是什么,為什么稱為逆則成仙?他那個(gè)逆從何來(lái)?就是我們那個(gè)生命軌跡現(xiàn)象當(dāng)中,所密藏之意,也就是為什么稱佛法為心法,而心法不是我們用常理所能思維,所能想清楚。

　　我們今天有緣通過(guò)這段時(shí)間的修學(xué),通過(guò)師父給你講授這里頭,這些所謂的道理也好,境界也好,在你的生命記憶當(dāng)中,為什么叫生命記憶,在你的生命記憶當(dāng)中,他會(huì)存留一種力量,引發(fā)一種力量,就會(huì)把你現(xiàn)有的生命過(guò)程和經(jīng)歷去改變,去影響,我們可能沒(méi)有接受佛法的時(shí)候,會(huì)按照某一種生命軌跡,進(jìn)行自己這個(gè)生命過(guò)程,我們從開(kāi)始接觸佛法的一剎那,這個(gè)生命軌跡就會(huì)發(fā)生改變,這是佛法的力量,這也是我們生命真實(shí)的力量所在的地方。

　　我們通過(guò)修學(xué)般若波羅蜜和般若思想呢,而這個(gè)般若思想是一切真理的核心,是宇宙萬(wàn)法的基理存在的那種最基礎(chǔ)的東西,所以我們?cè)谛迣W(xué)般若思想的同時(shí),其實(shí)也是在進(jìn)行自我生命的一種改造,我們自己生命現(xiàn)象的那種改造,從一個(gè)非常不圓滿的一種狀態(tài),而進(jìn)入一種絕對(duì)清靜安祥快樂(lè)的狀態(tài)。這就如同我們手里頭本來(lái)是很窮的一個(gè)人,通過(guò)你的辛勤努力,或者說(shuō)你過(guò)去的家人很富裕,很有錢(qián),但是你把你的家人給忘記了,很小就把你丟了,跟你的家人父母分開(kāi)了,分開(kāi)了你覺(jué)得你是個(gè)窮人,從來(lái)就不以為自己是富人,很有錢(qián)的人,但是隨著你長(zhǎng)大,你那個(gè)親人想起來(lái)你在外面流浪,他想盡辦法在各個(gè)地方去找,尋找丟失的親人,突然有一天,在一個(gè)地方碰到了,但是你都忘記了。

　　我們已經(jīng)忘記了自己還有那門(mén)親戚,很小就離開(kāi)了,但是我們的親戚他知道,我這個(gè)親人啊,有什么特征,記得很清楚,他就想把你留到家里,因?yàn)槟愕募冶旧硎呛芨辉５?本身是非常幸福的一個(gè)家庭,想把你留下,但是你偏偏覺(jué)得你是個(gè)窮命人,無(wú)福消受那個(gè)福報(bào)。一說(shuō)留,你就害怕,跑了。人家又把你請(qǐng)回來(lái),你就迷糊了,說(shuō)這個(gè)人是不是在捉弄我啊?人說(shuō)小肚雞腸啊,越是心眼小的人,他算計(jì)就越多,很麻煩,你的親戚非常慈悲,他想到這一大筆家當(dāng)沒(méi)有人繼承,也沒(méi)有人幫助打理,這怎么辦呢?也是挺發(fā)愁,他就很希望你能去幫助他。

　　就想個(gè)辦法說(shuō),我們家需要一個(gè)工人,你給我們打工吧,你給我們做工給你錢(qián),給工資你需要什么這里都有什么都可以拿去用,你覺(jué)得這樣還可以,就去給他們家打工去了,有二三十年,等關(guān)系建立起來(lái),不錯(cuò)啊,我這個(gè)主人還不錯(cuò),挺好,有一天主人就跟親戚朋友講,我在哪兒哪兒丟了一個(gè)親人,孩子啊,現(xiàn)在找到了,我這個(gè)所有的家當(dāng)都是他的,這時(shí)候你突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)我也是富裕的人。師父講這個(gè)故事的道理在何處?就是我們本身就具有跟佛一樣的智慧和功德,福德受用統(tǒng)統(tǒng)一般無(wú)二。

　　那為什么我們不得受用呢?甚至說(shuō)有受用也很少,那可以說(shuō)基本上可以忽略看成沒(méi)有,真正受用差異相太大了。同樣作為一個(gè)人,生活在這個(gè)世上,你就是一奶同胞生下來(lái),那個(gè)受用就不一樣,你去看看周?chē)�的朋�?兄弟姐妹,他那個(gè)受用差別,他們家那個(gè)境況也截然不同,那你說(shuō)為什么一個(gè)娘生下來(lái),一塊地里養(yǎng)起來(lái)的,為什么會(huì)有這么大的差別?我們有沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題,常人就說(shuō)了,人家命好,為什么人家命好呢,為什么我們的命就不好呢?這個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有想過(guò)?更有一句懶人說(shuō)的話:“命嘛”,其實(shí)他真認(rèn)命嗎?他還不認(rèn)命,心貪起來(lái)比誰(shuí)都貪,真認(rèn)命就不會(huì)發(fā)生種種惡劣的行為。

　　這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾心理,看人家好,心里不舒服,看人家不錯(cuò),他心里就過(guò)意不去,就產(chǎn)生一種激變思想,窮則思變嘛。他不去考慮根本問(wèn)題,為什么會(huì)差異,他沒(méi)有想過(guò),他想到的是什么,我怎么樣去,那叫什么,拔了眉毛顧眼瞎,先把自己現(xiàn)在的事干好就行了。所以你看現(xiàn)在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展,尤其現(xiàn)在國(guó)家這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì),搞的都是泡沫性的感覺(jué),一味的去挖能源啊,瘋狂開(kāi)采啊,今天我還見(jiàn)到他們一個(gè)朋友,在平山縣開(kāi)金礦呢,不錯(cuò)吧,聽(tīng)著挺好吧?其實(shí)那都是挖老祖宗呢,按照佛法的因果來(lái)說(shuō),山里的那些礦藏啊,這些礦產(chǎn)啊都是大地母親啊,大地的經(jīng)血啊,經(jīng)脈,知道嗎,血液啊,你把那些寶貝都挖完了,這個(gè)地氣就沒(méi)了,包括山里的所有寶藏,是大地的根苗啊。

　　咱們種地都知道,種地得有地氣吧?沒(méi)有地氣就沒(méi)有力量了,地不肥了嘛,那你知道那個(gè)地氣從哪兒來(lái),就從他的精髓來(lái)。就象我們?nèi)艘粯?我們?nèi)说钠つw,毛發(fā),為什么光滑,因?yàn)槟愕木�神充�?精氣神足啊,內(nèi)在的精氣神足,所以說(shuō),你看那皮膚毛發(fā)才會(huì)光滑。那為什么人老了,他那個(gè)皮膚就皺了,包括頭發(fā)就會(huì)干枯,因?yàn)榫珰馍駴](méi)有了嘛,我們現(xiàn)在拼命去挖,拼命去開(kāi)采,只能有一個(gè)結(jié)果,就是地氣全部挖盡。

　　很明顯,邢煤開(kāi)采那個(gè)煤礦,不是一直挖煤?jiǎn)?把地都挖得陷下去了,站在那個(gè)鐵道邊你可以看得到,那個(gè)地全是這樣下去的,而且一個(gè)村子都給搬遷了,原來(lái)務(wù)四村沒(méi)有搬遷的時(shí)候,村周?chē)�長(zhǎng)的那個(gè)梨啊,可好吃了,原來(lái)還沒(méi)挖煤的時(shí)候,我記得小時(shí)候吃的梨,雪甜,那個(gè)煤一挖,梨樹(shù)可邪門(mén)了,全死光了。我小時(shí)候,家邊的周?chē)?那個(gè)梨樹(shù)可多了,一到春天那個(gè)梨花可漂亮了,現(xiàn)在全死光了,沒(méi)有了,一顆梨樹(shù)看不到了,為什么會(huì)這樣子,他把那個(gè)地脈全摳光了,因?yàn)橐粋�(gè)盡去掏那個(gè)煤,就把地脈傷掉,地就沒(méi)有氣息了,就象人老了一樣。

　　從過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的天人合一的角度也可以看得到,我們?cè)谥嗅t(yī)里講的什么,五藏就象五行一樣,我們的腎主水,水主北方屬黑色嘛,你可以看得到,大地當(dāng)中有石油,煤,不都黑色的嗎,你把石油,煤全都掏出來(lái),還有鐵礦不都是黑色的嗎,你都掏出來(lái),那有的玩了,就象人一樣,人把那個(gè)精髓全都空干了,你看活不活了,弄得頭重腳輕,對(duì)不對(duì),現(xiàn)在為什么天上下雨沒(méi)準(zhǔn),天都昏昏的,天上下雨沒(méi)準(zhǔn),地上干旱也沒(méi)準(zhǔn),晴雨沒(méi)準(zhǔn)了,氣脈全亂了,整個(gè)自然界的生存規(guī)律全部打亂掉了,人只是這個(gè)生物鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié),人為的去突出你這個(gè)人的環(huán)節(jié),別的環(huán)節(jié)必然要受影響。

　　包括現(xiàn)在很多的動(dòng)物絕跡,這是人類(lèi)自身文明就要導(dǎo)致什么,人類(lèi)文明越發(fā)達(dá)得快,人類(lèi)自身就毀亡得快,現(xiàn)在咱們就可以看得到,四十年前,可以說(shuō)肺癆啊,肺結(jié)核都治不了,那時(shí)最嚴(yán)重的一種病就叫肺結(jié)核,基本上得了肺結(jié)核就是得了癌癥了,后來(lái)發(fā)明青霉素啊,連霉素啊,西方人發(fā)明這個(gè),好象肺結(jié)核能治了,我本身小時(shí)候就得過(guò)肺結(jié)核,肺結(jié)核好了以后還有別的病啊,什么癌癥啊,高血壓,糖尿病,全部都蹦出來(lái)了吧,這幾年好象說(shuō)要攻克癌癥攻克什么,最后又來(lái)了一個(gè)最厲害的病叫艾滋病,你說(shuō)這些東西從哪兒來(lái),前兩年說(shuō)那個(gè)非典,那都從哪兒來(lái)的?

　　這兒就可以看到因緣起,哪兒得非典的多,從哪兒得的,廣州和北京嘛,這兩個(gè)地方是最能吃玩的地方嘛,他那兩個(gè)地方就成了傳染點(diǎn),從他那兒開(kāi)始,往全國(guó)漫延,唯獨(dú)西藏沒(méi)有,高原區(qū)啊,他上不去啊,但這回青藏鐵路通了,下回再有,估計(jì)也差不多了。所以這就是我們?nèi)藶榈?當(dāng)然這是整個(gè)的共業(yè),這不是某一個(gè)人的力量所能改變,就包括我們領(lǐng)導(dǎo),他也想這個(gè)社會(huì)好,人民的生活安康,但是他也盡了力,但是好多事他也沒(méi)有辦法,這就是人為的共業(yè)啊。

　　那我們明白這個(gè)道理要怎么樣,要看清我們生活的這個(gè)世界和空間,不是那么可愛(ài)的,我們要真正去改造,從自身開(kāi)始改造,不要指望外面的環(huán)境會(huì)對(duì)你怎么樣,外面的環(huán)境只能說(shuō)隨著你的改變而改變的,因?yàn)槟阒挥凶陨砀淖兞?你的生存環(huán)境才會(huì)為之改變。為什么?你自身從意識(shí)上認(rèn)識(shí)到這些危害的時(shí)候,你自然而然的就會(huì)保護(hù)這個(gè)環(huán)境,因?yàn)檫@是你的生存環(huán)境啊,除非你不用這個(gè)生存環(huán)境,但是我們還得依賴這個(gè)環(huán)境去生活下去,只有從自我做起,從自我的觀念更新,開(kāi)始進(jìn)行生命的真正的保護(hù)措施。

　　如何保護(hù)生命現(xiàn)象呢?從自己的心靈世界開(kāi)始,讓自己的心靈世界敞開(kāi)一扇窗戶,讓智慧的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)。這是什么意思呢?我們那個(gè)心靈世界是非常狹隘的,我們真正沒(méi)有去容受世界,容受一切的力量和信念,從我們自身的生命現(xiàn)象就可以觀察得到,處處都要以自我為中心,自私自利�，F(xiàn)在是功利主義沖斥著這個(gè)社會(huì)人群,所以說(shuō)任何東西都要有一個(gè),我要索取什么才能付出什么,這種現(xiàn)象只能是增加這個(gè)我們自身那種生存環(huán)境越來(lái)越惡劣,真正的人稍微懂得一點(diǎn)尊重和愛(ài)護(hù),那這個(gè)世界就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng),就不會(huì)有爭(zhēng)斗。

　　這只能說(shuō)從我們學(xué)佛的人良好的心愿出發(fā),鼓勵(lì)社會(huì)大眾多一份愛(ài)護(hù),多一份尊重,從我們這里頭是這么一個(gè)觀念,但是理想不等于現(xiàn)實(shí),還要進(jìn)行自我生命的一種改造,生命基因的改造,就是你從你的那種生命世界里頭,去實(shí)現(xiàn)解脫的力量,能夠真正的力量去影響別人,感化別人,那時(shí)候是你對(duì)人類(lèi)社會(huì)最大的回饋。

　　釋迦牟尼佛是三千年前的圣人,但是他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值,是多少錢(qián)可以恒量的嗎?他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的那種價(jià)值啊,無(wú)論是從他藝術(shù)方面,佛教藝術(shù)方面,無(wú)論是從他那種人文道理啊,人文信仰這方面,對(duì)社會(huì)對(duì)人類(lèi)的影響,那個(gè)價(jià)值是不可估量的,自從他誕生的一剎那,到現(xiàn)在已經(jīng)三千年,他的智慧光明真的是普照萬(wàn)方啊,世界上多少人因?yàn)樗麠墣簭纳?積極的改造自我,感化別人,所以說(shuō)我們很有幸,能利用生命當(dāng)中這么寶貴的一段時(shí)間,我們?cè)谝黄饘W(xué)佛,學(xué)習(xí)佛陀的智慧,真理,這是對(duì)自己是最大的幸運(yùn),對(duì)你自己來(lái)說(shuō),你有生以來(lái),決定不可估量的一種財(cái)富。

　　這短短的幾天,你聽(tīng)到的哪怕,你只記住了一句話,或兩句話,可以告訴你,終身受用無(wú)窮,這比給你一萬(wàn)塊,二萬(wàn)塊好使,那一萬(wàn)塊,二萬(wàn)塊用完就拉倒。但是一句話,二句話可以終身受用,什么時(shí)候都能受用。我覺(jué)得應(yīng)該是記住兩句話以上,最起碼是兩句,一個(gè)開(kāi)經(jīng)偈,一個(gè)回向偈,每天咱們念念開(kāi)經(jīng)偈回向偈,就兩句話了嘛,再白活,白活,你看,兩句話以上,所以我們很幸運(yùn),能夠做在這里,學(xué)習(xí)佛法,那是無(wú)始劫以來(lái),無(wú)量百千萬(wàn)億劫以來(lái),積累的福報(bào)啊,不知道種了多少善根啊,做了多少好事,才能夠坐在這兒聽(tīng)?zhēng)煾附o你講道說(shuō)理啊,所以說(shuō)我們應(yīng)該感恩啊,感恩我們所有一切有緣的人,所有一切善緣,感恩一切一切我們的敵人,如果沒(méi)有我們的敵人,也沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)佛法,沒(méi)有敵人你怎么想進(jìn)步呢。

　　想進(jìn)步就得學(xué)佛法,從這個(gè)方面我們應(yīng)該感恩敵人。地對(duì)面,不是敵人,都是人們內(nèi)部矛盾么。跟我們有善緣的人,我們更應(yīng)該感謝,象我們各位菩薩,都在不遺余力的在護(hù)持我們的道場(chǎng),每個(gè)人都在努力共成勝世,就是說(shuō)共襄勝世,我們把佛法通過(guò)每一個(gè)人的努力,能夠放到我們的心里去,這就應(yīng)了一句老話叫,佛在心中莫遠(yuǎn)求啊。其實(shí)真正的把佛放到你心里去了,而并非你那兒供一個(gè)佛像那么簡(jiǎn)單,你通過(guò)聽(tīng)?zhēng)煾钢v這段時(shí)間的思想和智慧的道理,講授那個(gè)經(jīng)文的意義,真正的智慧法身那種功德力量,就會(huì)在你的生命現(xiàn)象里起作用,起化學(xué)反應(yīng)。我們這種生命現(xiàn)象其實(shí)是一種化學(xué)反應(yīng),絕對(duì)的化學(xué)反應(yīng)。你看我說(shuō)話就是一種電波,聲波,聲波是通過(guò)空氣在傳播,空氣也是化學(xué)物質(zhì),我們?cè)偻ㄟ^(guò)大腦反應(yīng)啊,電啊,生物電波啊,也差不多啊,也應(yīng)該是化學(xué)反應(yīng)。

　　因?yàn)槟氵@個(gè)生命現(xiàn)象,你看你今天跟人吵了一架,氣得頭疼,肝疼,按說(shuō)你吵架只是嘴里吵,肝疼什么啊,氣得心臟顫,哎呀,心臟病犯了,化學(xué)反應(yīng)啊,因?yàn)槟愠臣芏舅爻鰜?lái)了吧,你身體里頭就分泌毒素啊,毒素一出來(lái)就把你那個(gè)儀器啊,就開(kāi)始反應(yīng)了,他消耗你的儀器嘛。儀表開(kāi)始工作紊亂了,這時(shí)候突然你聽(tīng)聽(tīng)阿彌陀佛,阿彌陀佛,這個(gè)良好的東西出來(lái)了,一下就把你那個(gè)毒素消除了,一下阿彌陀佛,阿彌陀佛,一會(huì)兒不生氣了,你看是不是就跟化學(xué)反應(yīng)一樣么?一下子就沒(méi)了,典型的化學(xué)反應(yīng),不過(guò)這個(gè)化學(xué)反應(yīng)有時(shí)不穩(wěn)定。因?yàn)槟惴从超F(xiàn)象這個(gè)基體叫什么,開(kāi)始進(jìn)行的時(shí)候,反映過(guò)程在身體里進(jìn)行,這個(gè)身體我們可以控制他,可以去修理他,盡量把好的反應(yīng)進(jìn)行下去,不好的反應(yīng)剔除。

　　但是有一個(gè)不穩(wěn)定的因素,化學(xué)里頭也講究不穩(wěn)定因素,他那個(gè)成份活躍的東西就不穩(wěn)定。我們的念頭是最活躍的,什么東西你都要參和他你就氣死了,我們還什么東西都愛(ài)參和人家,你別管干什么,你喝茶,你一天到晚干的所有東西,你統(tǒng)統(tǒng)都要加上這個(gè)爛玩意兒,你通通都要加個(gè)念頭,反應(yīng)起來(lái)吧。甚至來(lái)說(shuō),按說(shuō)你兩口子算親近了吧,你兩個(gè)之間也加個(gè)念頭,為啥加個(gè)念頭?月底了開(kāi)工資了,一般都是如數(shù)上交,又一次或者喝酒,或者玩兒啊,打麻將虧了一百二百,正常嘛,然后你就得想辦法這一百兩百怎么說(shuō)啊,沒(méi)法說(shuō)呢,然后念頭就開(kāi)始動(dòng)了吧,首先你虧念頭了,你就開(kāi)始反應(yīng)了,對(duì)面有覺(jué)察,因?yàn)橛蟹磻?yīng)指標(biāo),一看你的指標(biāo)怎么不對(duì)啊?這家伙有問(wèn)題,要開(kāi)始加個(gè)念頭:我要查查他到底怎么樣,行了,然后兩口子開(kāi)始干仗了,這就是激烈的化學(xué)反應(yīng)開(kāi)始了。

　　就因?yàn)閮蓚�(gè)念頭,一個(gè)念頭錢(qián),一個(gè)念頭查錢(qián),其實(shí)你要沒(méi)這兩個(gè)念頭,你兩個(gè)人是不是很好啊,通過(guò)理性去承認(rèn)他,理性是什么?執(zhí)行公式啊,他是個(gè)人,人就是這樣,這理性公式成立了吧,你通過(guò)這個(gè)公式,你去看待他,他就是人,人就是這個(gè)樣子,正常,對(duì)吧,你還有氣可生啊?就沒(méi)有激烈的反應(yīng),毒氣就出不來(lái)了嘛,那樣的話,你家那口就更理解你,我們家老伴真好,這樣的反應(yīng)多好,一片祥和,你看,你把一切搞得很祥和的話,他出來(lái)的都是好東西,你總點(diǎn)弄硫酸,硝酸你放里頭,全部銷(xiāo)溶掉了,鹽酸和硝酸加起來(lái)成硝鏹水了,什么都沒(méi)了。千萬(wàn)記住不要制造硝鏹水,一制造硝鏹水就徹底溶化掉了。

　　我們?nèi)绾伪３治覀兩�命�?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康狀態(tài)保持下去呢?這就是要學(xué)的第三十一分:知見(jiàn)不生分。我們只要不要妄加評(píng)論,妄加觀念,那你就會(huì)保持清醒和安祥。往往我們?cè)愀饩驮愀庠谀膬耗?我們沒(méi)有了解事實(shí)真相的時(shí)候,憑著一個(gè)主觀意識(shí)的判斷,就認(rèn)為他會(huì)怎么樣怎么樣,經(jīng)常有這樣的判斷吧?你看,今天你們家那個(gè)人不回來(lái)了,這個(gè)人又去干什么去了,可惜你就沒(méi)有中央情報(bào)局的監(jiān)測(cè)水平,要有美國(guó)情報(bào)局那水平,你一定得調(diào)查他。但凡女同志啊,她有一種執(zhí)著,這是一種天性,她認(rèn)為我跟著他了,我就一輩子啊,都跟他了,他就得對(duì)我怎么樣,你這種脾氣,柄性,我給她總結(jié):這個(gè)女的,要不就不愛(ài)你,要愛(ài)就愛(ài)死你。很麻煩啊,所以就會(huì)加很多很多的觀念給這個(gè)大老爺們。這個(gè)大老爺們也聽(tīng)話,也賤,就象瓊瑤小說(shuō)里寫(xiě)的那些男主人公,像她這么大的小姑娘選則對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)就像瓊瑤小說(shuō)里那些男主人公,但是,這就給你提供了一個(gè)墮落惡道的機(jī)會(huì),因?yàn)槟闾焯焐�活在自我知�?jiàn)意識(shí)圈里頭,你自我認(rèn)為很聰明、狠幸福、很滿意的一個(gè)意識(shí)圈里頭,然后不斷再堅(jiān)固這些東西,這是墮落的表現(xiàn)。

　　你將來(lái)必定要沉淪三惡道去受無(wú)量苦去,在你的世界里頭,充滿了無(wú)非是貪嗔癡啊。你想,一結(jié)婚第二天,這女的就會(huì)說(shuō),你首先要把什么什么給我,財(cái)政大權(quán)上交,工資你得拿來(lái)吧,是不是第一個(gè)貪念?第二個(gè)是你不準(zhǔn)看任何一個(gè)女的,你看任何一個(gè)女的你看我跟你玩吧?好比有一天,你家那人給某某某人說(shuō)了兩句話,放心吧讓你看見(jiàn)了或者讓你聽(tīng)見(jiàn)了,那你一定得找他算賬,這是常事。這就是貪嗔癡就出來(lái)了,而且很愚癡啊,什么叫癡,沒(méi)有智慧,你會(huì)認(rèn)為他應(yīng)該怎么樣怎么樣你。

　　兩個(gè)人過(guò)日子互相理解一分,就幸福一分,理解的基礎(chǔ)上是知見(jiàn)不生啊。我們不要總拿著自我的意識(shí)觀念去觀察人,你最容易觀察誰(shuí)?你家老頭,因?yàn)槟愀�他近呀。原�?lái)搞對(duì)象時(shí)看他哪兒都好,小伙挺不錯(cuò),濃眉大眼的。一結(jié)婚,好了,就你的眼睛大!你瞪著眼干嘛,成毛病了。這個(gè)人觀念變了,角度變了,看問(wèn)題的方法和感覺(jué)就不一樣了。兩個(gè)人到一起生活跟不到一起生活,那個(gè)角度不一樣,那個(gè)感覺(jué)就不一樣。那你說(shuō)是誰(shuí)騙誰(shuí)了嗎?不是啊,就是你當(dāng)時(shí)觀察的角度不一樣,所以說(shuō),知見(jiàn)有局限性,認(rèn)識(shí)有局限性,所以看的角度就不一樣,看到的結(jié)果就不一樣。換句話說(shuō),你看不到他全面的東西,別看你們兩口子在一起生活幾十年,真正你能了解他的心思嗎?很難,很難。

　　這就是知見(jiàn),我們的認(rèn)識(shí),以及對(duì)周?chē)�環(huán)境的認(rèn)識(shí)。第一,知是對(duì)我們自身的認(rèn)識(shí),第二是對(duì)我們周?chē)�環(huán)境的認(rèn)識(shí),你能夠有什么樣的一種感受,決定了你自己的結(jié)果。這家長(zhǎng)理短的事恰恰蘊(yùn)含著真理的影子,不要小看這個(gè)家長(zhǎng)里短的事,你能夠把家長(zhǎng)里短處理好,也是真正有本事的人。不要吹你能做多大多大的事,你家長(zhǎng)里短處理不好你也做不了大事。你去看看,歷史上那些皇帝吧,他可以把國(guó)家治理得井井有條,但是我告訴你,他家的事他弄不了,所以有一句老話叫清官難斷家務(wù)事,為什么?因?yàn)樗�有知�?jiàn)有認(rèn)識(shí)在里頭,有一種認(rèn)識(shí)在約束著他,所以就限制著他的判斷力。為什么我們會(huì)生活在這種特別限制的空間當(dāng)中,因?yàn)槲覀兊挠诚蠛蛯?duì)自己的認(rèn)識(shí),對(duì)我們生存環(huán)境的一種認(rèn)識(shí)和了解,這從世間法那種知見(jiàn)不生來(lái)說(shuō)是這樣。

　　而出世間道更是如此,出世間道就是我們解脫對(duì)一個(gè)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)清楚的同時(shí),就是對(duì)他的一種離開(kāi),對(duì)他的一種容受。什么境界呢?比如我們今天念佛,很好,心里也比較舒暢,你這種感受生起形成的同時(shí),你要覺(jué)察他,并非實(shí)有,他是伴隨著你那個(gè)清靜覺(jué)性而出來(lái)的,你讓這種認(rèn)識(shí)能夠還自于不生不滅之中。知見(jiàn)不生是什么意思呢?對(duì)自我生命現(xiàn)象的一種了知,還自于不生境界中,返觀在不生滅當(dāng)中去,不生是講的不生不滅,我們自性當(dāng)中的一切,是不生不滅的,而我們自性當(dāng)中所展示的那種生命軌跡也是不生。

　　◎知見(jiàn)不生分第三十一

　　“須菩提,若人言,佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提,于意云何?是人解我所說(shuō)義不?”“不也,世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故?世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)”。“須菩提,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見(jiàn),如是信解,不生法相。須菩提,所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相�！�

　　這就是我所講的那個(gè)道理,只不過(guò)它的名詞相比較多一些,就是說(shuō)分幾個(gè)名詞相,我們把他名詞相理解了,這個(gè)就好理解。

　　“須菩提,若人言,佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)�！边@個(gè)“我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)”是我們對(duì)世界的看法,對(duì)世界人生的看法�！绊毱刑�,若人言,佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”就是說(shuō)若有人說(shuō)佛祖他解釋的這種種法相,無(wú)非是包括這四種見(jiàn)識(shí),無(wú)非是從這四個(gè)角度去分析判斷,所有現(xiàn)象界的生命的�！绊毱刑帷Ｓ谝庠坪巍薄Ｄ隳芾斫馕艺f(shuō)的意思么?“是人解我所說(shuō)義不”。這個(gè)人真正理解了我所說(shuō)的意思了嗎?“不也。世尊”。他沒(méi)有真正理解,并沒(méi)有真正理解生命的真實(shí)的現(xiàn)象軌跡�！昂我怨�?世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),”在世尊圓滿解脫真實(shí)生命現(xiàn)象當(dāng)中,種種諸法之相,并非我們所理解的,所見(jiàn)到的所認(rèn)識(shí)到的這種現(xiàn)象界當(dāng)中的諸法之相�！凹捶恰笔窃诜鹜訄A滿正覺(jué)的生命境界當(dāng)中,他所認(rèn)識(shí)到的種種生命跡象,并非我們生命境界當(dāng)中的一切現(xiàn)象�！笆敲�我見(jiàn)。人見(jiàn)。眾生見(jiàn)。壽者見(jiàn)”。只是為了方便我們?nèi)ダ斫?所以說(shuō)佛給我們?cè)O(shè)定了一個(gè)名稱,說(shuō)這一切叫什么。這些叫什么,方便我們理解。

　　“須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者”。真正想獲得圓滿證悟解脫的這個(gè)人,這個(gè)眾生,于一切法,在一切境界之中,“應(yīng)如是知。如是見(jiàn)。如是信解。不生法相”�！皯�(yīng)”是我們的直覺(jué)性啊,能覺(jué)性,換句話說(shuō),直接反應(yīng)在本性當(dāng)中那種作用力�！叭缡侵�”以能覺(jué)性直截了當(dāng)?shù)膹谋拘援?dāng)中去認(rèn)識(shí)一切,站在本性的角度當(dāng)中,認(rèn)識(shí)一切�！叭缡且�(jiàn)”是什么?認(rèn)識(shí)一切的同時(shí),感受一切,叫如是見(jiàn),從空性的角度,如是見(jiàn),感受一切。從空性的角度去建立一切的信念,對(duì)一切的認(rèn)識(shí),從生起觀念開(kāi)始,從自性當(dāng)中去看待一切的觀念,以空性來(lái)看待一切的觀念。因?yàn)檫@樣的一種作用,所以對(duì)一切法,他能不生相,是這個(gè)意思,“不生法相”,這叫無(wú)生境界,所以不存在相的東西。

　　“須菩提。所言法相者。如來(lái)說(shuō)即非法相”。就是所說(shuō)的法相呢,所謂的法相,也并非是真正有一個(gè)相可得,因?yàn)樗�是絕對(duì)空性的,他并沒(méi)有相可得,只是一個(gè)名詞而已,“是名法相”。

　　◎應(yīng)化非真分第三十二

　　“須菩提,若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶,持用布施。若有善男子、善女人發(fā)菩提心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說(shuō),其福勝彼。云何為人演說(shuō)?不取于相,如如不動(dòng)。何以故?”

　　“一切有為法, 如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！�

　　佛說(shuō)是經(jīng)已,長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,一切世間天人阿修羅,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。

　　這段主要理解個(gè)什么問(wèn)題呢?就是說(shuō)我們所要經(jīng)歷的這個(gè)生命過(guò)程,在我們真如自性當(dāng)中,是沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的作用的,是個(gè)如幻的,要以一個(gè)什么樣的態(tài)度來(lái)看待這個(gè)生命過(guò)程呢,絕對(duì)真如真理從這個(gè)角度去看待生命過(guò)程,什么叫真如之理,就是致真的道理呢?就是空性,一切法的空性,我們看待一切的問(wèn)題是絕對(duì)的空性,這個(gè)角度看待我們的生命跡象。否則從任何一個(gè)方面都是錯(cuò)的,從我啊,從人啊,世界萬(wàn)物都是不正確的,都有局限性。

　　“須菩提。若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶。持用布施”。如果有人用很多寶貝布施,“若有善男子,善女人。發(fā)菩提心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說(shuō)。其福勝彼”。在金剛經(jīng)里不止一遍說(shuō)過(guò)這話,這次已經(jīng)推崇到極點(diǎn)。前面講三千大千世界持用布施,后面講滿無(wú)量阿僧祗世界七寶、持用布施。有這種比喻,成就究竟解脫功德的那種可貴性。并不是我們想象的,比我們想象的要大得多,就是說(shuō)你怎么樣的修行布施,也不可能做到他講的無(wú)量阿僧祗世界七寶、持用布施。但是你能做到一點(diǎn),“善男子,善女人、發(fā)菩提心者”。我們要發(fā)心成就和解脫,要成佛的人,有這種認(rèn)識(shí)的人,能夠接受這個(gè)經(jīng)的教義,“受持此經(jīng)”,哪怕只有四句話的意義,你聽(tīng)懂了,一句話,乃至四句話都可以。那四句話是什么意思呢?這里講的四句偈是解除四大的約束,哪怕我們只懂了四句話,“受持讀誦”,真正的落實(shí)到我們的生命過(guò)程當(dāng)中去是受持,讀誦是不斷的熏染,不斷的熏修。

　　“為人演說(shuō),其福勝彼”。能夠不但自利,而且利他。這種行為完善的人,這個(gè)福報(bào),福德受用就比前面那個(gè)人還好,前邊那個(gè)人用無(wú)量七寶去供養(yǎng)布施不如你這樣做。為什么為人演說(shuō)他這個(gè)福報(bào)就大?“云何為人演說(shuō)。不取于相。如如不動(dòng)。何以故”。為什么會(huì)這樣,為人演說(shuō)這個(gè)福報(bào)就這么大嗎?他不取于相啊,因?yàn)樵俅笤俣嘁彩怯邢?他是絕對(duì)的空性,再多再大也不如他大。世界再多,無(wú)量世界,在虛空里頭,沒(méi)虛空大吧!比虛空大的有什么?你的一念心。把心改變了,福報(bào)就大了。

　　“一切有為法 如夢(mèng)幻泡影如露亦如電應(yīng)作如是觀”。最后總結(jié)四句話,告訴我們?nèi)绾慰创�身心世界的觀點(diǎn)基礎(chǔ),就是出發(fā)點(diǎn),教給我們?nèi)绾螌?duì)待生活的一個(gè)觀念�！耙磺杏袨榉ā蔽覀兯�有生活的境界稱為有為法。這個(gè)一切有為法是個(gè)什么樣的形象呢?它如夢(mèng)如幻,“如夢(mèng)幻泡影”。你看,我們過(guò)去再好也過(guò)去了就跟做夢(mèng)一樣,像泡影一樣,你說(shuō)哪個(gè)是真的?再漂亮也會(huì)老,再富也會(huì)窮,再?gòu)?qiáng)壯也會(huì)衰弱�！叭缏兑嗳珉姟�,象朝露一樣,早晨的露水,太陽(yáng)一出就沒(méi)了。象閃電一樣,剎那間即逝。應(yīng)該這樣面對(duì)人生,這樣看待人生所有的境界,這就是著名的四句偈�！皯�(yīng)作如是觀”你們知道怎么看待人生么?告訴你們:不要執(zhí)著。佛就把這經(jīng)講完了,這些菩薩們都感謝啊!我們也感謝啊,各位護(hù)法大居士!

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提、及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、一切世間。天人阿修羅、聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。