佛源禪師禪七開(kāi)示 三七第七日

　　三七第七日

　　他們都不想進(jìn)禪堂坐香。禪堂的功夫是最不好用功的,不像學(xué)校有個(gè)書(shū)本照著做,文字刻在書(shū)本上看得見(jiàn),這里沒(méi)有書(shū)本,用功又看不見(jiàn)心是什么,其實(shí)心是看得見(jiàn)的,「明心見(jiàn)性」就是要你明白這個(gè)心是什么,明白了就好辦。

　　祖師講得好清楚,「在眼曰見(jiàn),在耳曰聞」,看得到的是心,聽(tīng)得見(jiàn)的是心,走路的是心,吃飯的是心,講話的定心,睡覺(jué)的也是心,如果不是心,就如死人看也看不見(jiàn),聽(tīng)也聽(tīng)不到。凡是動(dòng)的都定心,并不是手在動(dòng),這你就要觀察了,盤(pán)起腿子,閉著眼睛,一無(wú)所有,心是空的,萬(wàn)法皆空。起心動(dòng)念也要觀察,手里拿著梨子才會(huì)張嘴去咬,沒(méi)有梨子怎么會(huì)咬呢?有個(gè)地方玩才會(huì)去玩,有對(duì)象才會(huì)動(dòng),沒(méi)有對(duì)象就找不到心,心如虛空,一無(wú)所有。你試試看,閉上眼睛一無(wú)所有的時(shí)候是什么境界?

　　釋迦佛悟道,他是怎么悟道呢?他是夜睹明星(即是光明,毫光閃閃)而豁然悟道。如果閉著眼睛睡覺(jué)只有一團(tuán)黑暗,精神抖擻時(shí)看到的是智慧是般若。般若就是全身毛孔放光,似有一層如大火炬,如八月十五的月亮一樣,滿天放光,照到那里都是光明,就是開(kāi)悟了。老和尚在高旻寺開(kāi)悟前,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)河里的船,誰(shuí)上廁所,誰(shuí)做什么,他坐在禪堂里都看得清清楚楚,這是開(kāi)悟前的事,他真的開(kāi)悟了,遍地光明(即是心光,心地的光明),如大火炬,只有光明,只有智慧。

　　釋迦佛看到明星,毫光閃閃就開(kāi)悟了。我們?yōu)槭裁床婚_(kāi)悟?就是雜念太多了,思想太混亂了,還沒(méi)有了生死的思想和精神,只想去玩。永嘉禪師沒(méi)開(kāi)悟前,看了很多經(jīng)書(shū),著書(shū)立說(shuō),他說(shuō):「分別名相不知休,入海算沙徒自困�！�三藏十二部經(jīng)典這么多,是看不完的,如入海數(shù)沙,最終還是要回光返照觀察自己的心,所以過(guò)去祖師不拜佛、不看經(jīng)。全山高旻寺禪堂里不準(zhǔn)念佛,念一句「阿彌陀佛」即叫你挑水洗禪堂,你把禪堂弄臟了。哪里是禪堂?是自己的心嘛!禪是什么?禪就是心,明心見(jiàn)性,見(jiàn)了性就是禪,外離一切名相就是「禪」,內(nèi)心不動(dòng)搖就是「定」,外禪內(nèi)定名「禪定」。一天到晚在外面跑,哪來(lái)的禪定呢?哪來(lái)的智慧呢?像小孩子不知道被騙,上街去玩去吃,就被拐賣了,現(xiàn)在多得很。

　　大人也是被名利財(cái)色所騙,所以出家人不要被外界所轉(zhuǎn),被文字所轉(zhuǎn),首座和尚就是不聽(tīng)我的話,一天到晚背著本經(jīng)書(shū),白天一餐飯,夜里不睡,打起坐來(lái)昏沉,把身體弄壞了。當(dāng)然,看經(jīng)也是好事,也是修行,但根本的修行是明心見(jiàn)性。你看六祖一字不識(shí),明心見(jiàn)性后,天龍八部都來(lái)護(hù)持不在話下,袈裟一拋,飛至天上,四大天王各拉一個(gè)角,把曹溪南華寺方圓幾十里地都覆蓋了。六祖雖一字不識(shí),但他明心見(jiàn)性后就神通自在,那些讀了很多書(shū)的,哪有這種本事?不能相比的!如果沒(méi)有了生死,即使把《法華經(jīng)》讀得背得滾瓜爛熟,也不能解決因果輪回的問(wèn)題,來(lái)生還要投胎。六祖就不用投胎了,那個(gè)時(shí)候的他,明心見(jiàn)性后心如虛空,沒(méi)有生死可了,因果亦沒(méi)有了,哪里有因?哪里有果?哪里有人?哪里有鬼呢?什么都沒(méi)有,心如虛空,如釋迦佛一樣涅槃寂靜,一切都是自心。

　　所以說(shuō):「心心心,難可尋,寬時(shí)遍法界,窄也不容針。」開(kāi)了悟,十方法界,山河大地都融為一體,根本就無(wú)戒可持,無(wú)生死可了。觀音菩薩尋聲救苦,千處有求千處應(yīng),菩薩的心是千江有水千江月,萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天,如斯境界,又何來(lái)有生死、因果、人我?根本就不存在。真的明心見(jiàn)性了,還有什么看經(jīng)不看經(jīng)呢?所以六祖菩薩把經(jīng)書(shū)都撕掉(壇經(jīng)上沒(méi)記載這段公案),是為了破人之執(zhí)著心,這是莊子那是老子,這是金剛經(jīng)那是地藏經(jīng),總在分別。

　　心即是佛,佛即是心,心外無(wú)佛,心外無(wú)法,心外無(wú)眾生,故此一切一切皆是三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí),手動(dòng)也是心,腳動(dòng)也是心,睡覺(jué)也是心,講話都離不開(kāi)心,如果沒(méi)有心怎么知道講話呢?但自己不知道,看不見(jiàn)。所以要用功,要回光返照,看看到底是個(gè)什么東西,明白一切都是心的作用,我們就從這里下手用功,要看住這個(gè)心,不要讓心被境界所轉(zhuǎn),自己要有把握,把握自己的心。所以開(kāi)了悟的人,明心見(jiàn)性的人,頭頭是道,處處無(wú)障礙,處處無(wú)是非。

　　出家人在禪堂里打坐是根本問(wèn)題,沒(méi)有事就該來(lái)坐一坐,打七就更應(yīng)該來(lái)坐。我們現(xiàn)在還沒(méi)有了生死,要有個(gè)環(huán)境,禪堂里氣氛不一樣,心能收攝,辦道容易得力,出了禪堂門氣氛不一樣了,到了外面心就散亂了。散亂心是什么?就是平時(shí)的習(xí)氣毛病。貓為什么白天睡覺(jué)?因?yàn)榘滋炖鲜蟛怀鰜?lái),老鼠喜歡黑暗,天一黑就出來(lái)了,貓知道老鼠這個(gè)時(shí)候出來(lái)偷東西吃,我就這個(gè)時(shí)候來(lái)捉你。

　　人的習(xí)氣毛病也是一樣,到外頭去玩,玩是有物件的,眼根對(duì)色塵,耳根對(duì)聲塵,沒(méi)有對(duì)象你怎么會(huì)去玩呢?所以你要認(rèn)識(shí)這個(gè)東西,要知道六根對(duì)六塵,產(chǎn)生六識(shí),即是十八界,你坐在這里回光返照,什么根塵不根塵,根本不存在了,「靈光獨(dú)耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字」,不生不滅就成佛了,沒(méi)有生死,沒(méi)有因果,沒(méi)有天堂地獄,沒(méi)有是非,不拘泥于文字,不拘于男女�！傅x妄緣,即如如佛」,我們盡是一些妄想,離開(kāi)了妄想就是如如佛。你不去闖禍,不去打架,走到那里都幫人家做事,不管張三李四,心里如如自在,就是如如佛。如果不是老鄉(xiāng)就不幫忙,不是親友就不干,那就不行了,你們讀書(shū)要體會(huì)這個(gè)精神,懂得這個(gè)道理,讀書(shū)要讀得有用處,不能光會(huì)寫(xiě)幾個(gè)文字,寫(xiě)幾篇文章,辦個(gè)刊物就算,現(xiàn)在許多刊物都不是由心里寫(xiě)出來(lái),沒(méi)有用的。

　　出家人平時(shí)要注意行住坐臥,不要放縱自己,自己管好自己,玄奘大師七歲出家,都曉得照顧自己,你們現(xiàn)在十多歲成年了,還要?jiǎng)e人管嗎?成佛要自己成,別人幫不了,修行要靠自己用功,對(duì)自己負(fù)責(zé)。我們這里打坐要求不嚴(yán)厲,還足很松懈的,真正的坐香哪有這樣子?你若去金山高旻寺掛單,先要在客堂里盤(pán)起腿子坐一枝香,否則,想掛單,想趕齋……靠不住的!所以金山高旻寺的「腿子」出了名,沒(méi)有腿功,齋都超不上呀!

　　時(shí)間到了,提起話頭來(lái)——參!