完成圓滿的三皈依，需要十個因緣條件

完成圓滿的三皈依，需要十個因緣（十個條件）：

　　1.請師

　　請師就是迎請皈依師。我現(xiàn)在要告訴諸位的是，法師不需要你去迎請，但是為什么要迎請？因為對法的重視，對法的恭敬，對法的責(zé)任和擔當！也即是因事顯理。大家首先在大殿里排班站隊，準備迎請法師，然后鐘鼓齊鳴，走到法師所在處，上香，禮拜，迎請法師。

　　2.禮佛

　　禮佛，因為最終我們會因皈依師走進佛門的是：皈依佛，皈依法，皈依僧。我們要清楚地定位。那么在禮佛的時候要唱梵唄：

　　“性覺靈明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三寶是慈航。一瓣心香，皈禮法中王。南無香云蓋菩薩摩訶薩（三遍）。”

　　讓我們來分享一下：

　　所謂“性覺靈明”：就是你要認識到法的自性，一旦通達明了，就會有感應(yīng)，就會明白生死大事。

　　所謂“寂照真常”：明白之后，你的心就踏實了，然后你的智慧就現(xiàn)前，不住生死。那么你的所謂的真如法性、常住真心，你就通達、明白。如果你沒有智慧就做不到！這個智慧就是：完全認識到事物真相并與之相應(yīng)。

　　所謂“昔迷今悟露堂堂”：就是原來我是迷惑的，現(xiàn)在我明白了！所以一切都那么通透。我不再會覺得：哎呀，這個是不公平的，那個是什么吉祥如意的……沒有！原來就沒事。如此，學(xué)佛就簡單了，就自在了。我們現(xiàn)在很多人千般憂慮，萬般計較，都是沒事找事。學(xué)佛就是把最復(fù)雜的問題簡單化，所以叫“昔迷今悟露堂堂”，終于明白了，事物的真相終于顯現(xiàn)出來了。

　　所謂“三寶是慈航”：我們?yōu)槭裁茨茱@現(xiàn)昔迷今悟？是因為有佛，有法，有僧！它才是我們由迷到悟的一條船，我們因為它而能夠“昔迷今悟”。

　　所謂“一瓣心香”：這個時候要恭敬，在事相上還是要有，所以上一支香，就是用自己的心——虔誠清凈的心，來恭敬三寶。

　　所謂“皈禮法中王”：那就是佛的法身。我們現(xiàn)在學(xué)的都是化身，或者是金銀銅鐵的塑像，通過外在，最終引發(fā)我們對于佛的法身的認同和相應(yīng)，這是至關(guān)重要的學(xué)佛。

　　然后是“南無香云蓋菩薩摩訶薩。”（三遍），三拜。

　　3.求受皈依

　　維那會念，這個應(yīng)該可以唱：

　　夫宅中寶藏，非指示而莫曉；衣里明珠，必解說而方知。若不依僧，安能聞法？茍非佛法，無以出塵。今居士等，身處世俗，念欲皈真，理須求請明師，乞受凈法。我今為汝等恭請某某法師，為汝等作三皈本師。請師之語，汝合自陳�？秩晡茨�，我今教汝。

　　跟大家分享一下：

　　所謂“夫宅中寶藏”：就是你這個火宅中，或者是一個沒有燈的房間里，有寶藏，但是別人不知道，看不到。

　　所謂“非指示而莫曉”：沒有人去告訴你房間里有寶貝，你就不知道。

　　所謂“衣里明珠，必解說而方知”：《法華經(jīng)》說，有個窮子，他的父親在他的衣服里縫了一個摩尼寶珠，只是窮子不知道，然后到處討飯為生。有價值連城的摩尼寶珠卻討飯吃，那就告訴我們學(xué)佛不向內(nèi)求，往往心外求法。

　　可見，我們本來就具備佛性，但一定要法師去解說，然后我們才知道：“原來我就有佛性，原來我的心就是可以清凈的佛心。”但現(xiàn)在不是。現(xiàn)在是肉團心，是妄想心，但如果你不執(zhí)著它，去轉(zhuǎn)化它，它就可以成為清凈的佛性、佛心。

　　所謂“若不依僧，安能聞法”：如果你不依靠出家人，你怎么能聞到正法呢？也有人說：“出家人千差萬別，我在那里聞不到佛法。”他是給你表法的，他讓你去覺悟出家，你能做到嗎？做不到。這個就足以讓我們感動和知足了。你不要苛求所有出家人都去弘法，只要他們念好經(jīng)、守好規(guī)矩就行了。你不能指望，你也不能要求更多！因為獨生子女等原因，發(fā)心出家的僧人已經(jīng)很少了！有一些人來表法，不容易了。

　　所謂“茍非佛法，無以出塵”：如果沒有佛陀正法，又怎么能解脫六道輪回呢？哪一道都有問題，哪一道都有麻煩，哪一道都有誘惑，哪一道都有障礙。

　　所謂“今居士等，身處世俗”：現(xiàn)在，在家的佛教徒，大家都在社會中，都在自己的責(zé)任中，都在家庭中。

　　所謂“念欲歸真”：有緣的在家人，會一直想著：我怎么樣解脫？我怎么樣通過皈依三寶，能夠去擁有智慧，擁有法喜，擁有解脫的資糧？如此，與佛相應(yīng)，念念解脫自在……

　　所謂“理須求請明師”：必須要求請明師，引領(lǐng)大家皈依三寶。

　　所謂“乞受凈法”：原來是染污的，整天地躁啊，浮啊，苦惱啊，糾結(jié)啊……現(xiàn)在讓我們清凈。所以“皈”是個“白”和一個“反”，就是你原來是污染的，是黑的，現(xiàn)在我讓你反過來，就變成白的。白的就是善業(yè)，就是凈業(yè)。

　　所謂“我今為汝等恭請某某法師，為汝等作三皈本師”：請一位真正的法師，來為大家作三皈依師。他就是引領(lǐng)大家完成正信三皈依的引路人。

　　所謂“請師之語，汝合自陳”：請法師來為我們作三皈依，本來就應(yīng)該是我們自己要去說的，可是剛進佛門，有幾個會說的？

　　所謂“恐汝未能，我今教汝”：恐怕你不能說，所以維那師說：我教給大家講。

　　正是因為如此，維那就會教給大家：

　　大德！一心念我，弟子眾等，今請大德為三皈本師。愿大德為我作三皈本師。我依大德故，得受清凈三皈。慈憫故。

　　什么意思呢？所謂“大德！一心念我，弟子眾等”：是啊，出家人，你的責(zé)任是什么？弘法利生。你就是弘法是家務(wù)，就是要接引眾生轉(zhuǎn)迷為悟！這是責(zé)任，不能不務(wù)正業(yè)！你要時刻地念我們這些迷惑的人，怎么樣呢？

　　所謂“今請大德為三皈本師”：現(xiàn)在我們請您作我們的三皈依師，引我們真正完成一個圓滿的三皈依。

　　所謂“愿大德為我作三皈本師，我依大德故，得受清凈三皈”：我因依靠您的原因，得受一個圓滿清凈的三皈依。當然要三稱，表示恭敬。

　　我們現(xiàn)在都比較想走捷徑，所以經(jīng)常有人跟我講：“你給我來一個方便的三皈依好嗎？”我說：“這個方便越簡單，你的信仰越不堅定。”當然，復(fù)雜了，也很麻煩，所以總得有一個程序。有了這個程序，才會讓你深深地打上烙印，才會讓你記住它。記住它，你才會去經(jīng)常地憶念它，經(jīng)常地反省自己：“我有沒有對這個三皈依負責(zé)任？”