擁有只是暫時(shí)的
“第五類是依賴種族尊貴。通過(guò)自己的地位和權(quán)勢(shì)去藐視別人、欺壓別人,而不顧忌‘水能載舟,亦能覆舟’的道理。”
什么叫做種族尊貴?家庭出身不錯(cuò),富二代或官二代,如此就覺(jué)得很驕傲了,也很神氣了,乃至肆無(wú)忌憚……殊不知:“峣峣者易缺,皦皦者易污”!千真萬(wàn)確的!
我們?cè)?jīng)講過(guò)一個(gè)財(cái)主,這個(gè)財(cái)主活得很痛苦,為什么痛苦?因?yàn)閯e人不諂媚他(就是不溜須拍馬他、不逢迎他),所以他很痛苦,不平衡。于是他就跟一個(gè)窮人講:“你為什么不逢迎我呢?”
那個(gè)窮人理直氣壯地說(shuō):“不公平啊,我憑什么要逢迎你呢?”
財(cái)主說(shuō):“我把我的財(cái)產(chǎn)給你五分之一,你逢迎我嗎?”
窮人說(shuō):“還是不公平,我還是比你少。”
財(cái)主說(shuō):“我給你五分之二,怎么樣?”
窮人說(shuō):“還是不公平。”
財(cái)主說(shuō):“我給你一半。”
窮人說(shuō):“那個(gè)時(shí)候我們倆都平等了,我憑什么去諂媚你呢?”
所以,我們想說(shuō)的是,不要強(qiáng)求,要低調(diào)、淡化地處理自己所擁有的一切,因?yàn)槲覀冎皇菚簳r(shí)擁有,不是永遠(yuǎn)擁有。
我們可能有一個(gè)什么古董或文物,它可能很值錢(qián),但是請(qǐng)問(wèn)它是你的嗎?不一定:除非你把它賣(mài)掉了去做慈善事業(yè),或者去做功德,那么它是你的;如果你把它收藏起來(lái),那么最后就不知道是誰(shuí)的了,也許你自己的兒子還爭(zhēng)氣,然后傳到孫子那兒,可最后他敗家了,于是就沒(méi)掉了。
永遠(yuǎn),到底有多遠(yuǎn)?沒(méi)多遠(yuǎn)。所以古人告訴我們:富不過(guò)三代。第一代創(chuàng)業(yè),第二代守業(yè),第三代敗家,這是規(guī)律!為什么要有信仰?有信仰的人就會(huì)自律,就能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng),否則不大可能。
“歷朝歷代,包括現(xiàn)今社會(huì),都存在著以勢(shì)壓人,盛氣凌人的現(xiàn)實(shí)。這些人忘記了他們所擁有的一切都不是永遠(yuǎn)和永恒的,因此要提倡感恩,這是第一個(gè)。”
我們所擁有的一切絕對(duì)不是偶然的,絕對(duì)不是不勞而獲就可以獲得的,是大家?guī)椭覀儞碛械囊粋(gè)結(jié)果,所以我們要感恩。
“第二個(gè)、要包容。”
我們要去換位思考。
“第三個(gè)、要分享。”
既然我們成功了,那么我們要同別人去分享自己的喜怒哀樂(lè),包括自己的成功。
“第四個(gè)、要學(xué)會(huì)結(jié)緣。”
我們也要給予呀!別人給予我們,我們也要給予別人。這個(gè)是什么?良性的互動(dòng)。
“第五個(gè)、要學(xué)會(huì)著自在。”
唐朝詩(shī)人杜甫說(shuō):“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。”成功了又怎樣?不過(guò)是個(gè)感覺(jué),不過(guò)是比較上的一種優(yōu)越感。
大家想一想就冷靜了,也就會(huì)善待一切了,也不會(huì)居高臨下、盛氣凌人了。所以,要學(xué)會(huì)這五點(diǎn)是不容易的。
“這五個(gè)方面全面而又透徹地概括了,現(xiàn)實(shí)中的人們,心里優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生的根基、根源。”
我們憑什么?不就憑這幾點(diǎn)嗎?因?yàn)槲覀冇辛诉@幾點(diǎn),所以我們就驕傲了;因?yàn)槲覀儧](méi)有這幾點(diǎn),所以就自卑了,往往都是這樣的!
“在此經(jīng)中,佛陀深刻地剖析了,世俗眾生對(duì)于變化事物有所依賴的心理狀態(tài)。”
應(yīng)該怎么辦呢?要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
“所以佛法如燈,可以照亮黑暗,可以改變我們心中的糾結(jié)、焦慮和不自信,引導(dǎo)眾生走向光明之路。然而,如果僅僅是初入佛門(mén),就止步不前,便難以成就佛果、解脫自在,便難以受到佛光普照。”
就像那七個(gè)老人一樣,剛剛走進(jìn)佛門(mén),就止步不前,甚至不遵守規(guī)矩!
原標(biāo)題:成功了又怎樣?——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選
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